華清宮二首

譯文

郊原上大雪紛飛，烏云密布，唯獨(dú)在華清宮里，雪花落下后很快就干了。

青翠的樹木與碧色屋檐相互掩映，沒(méi)有人知道外面的世界很寒冷。

長(zhǎng)生殿建得高聳入云，想要匹敵于金庭這長(zhǎng)生不老的地方。

無(wú)奈那河水東流甚急，殘陽(yáng)照耀著秦始皇陵園中的松柏。

注釋

華清宮：唐宮殿名，在今陜西臨潼縣驪山上。

四郊：指華清宮四周。暗云端：云層黑暗。

旋：不久，立刻。

碧檐（yán）：指用琉璃瓦建筑的房檐。

長(zhǎng)生秘殿：即長(zhǎng)生殿，華清宮中的一個(gè)殿。唐玄宗與楊玉環(huán)在此居住。青蒼：青天，一解作“驪山”。

金庭：傳說(shuō)會(huì)稽桐柏山有金庭，為神仙居住的地方。不死鄉(xiāng)：指可長(zhǎng)生不死之地。

逝川：流去的河水。秦陵：即秦始皇陵。

　　這首詩(shī)作于作者任職朝中之時(shí)。作者游覽華清宮時(shí)，大唐王朝正處在風(fēng)雨飄搖之中，政局動(dòng)蕩不安，當(dāng)他想起這一切的源頭是唐玄宗晚年荒淫無(wú)度，造成了安史之亂時(shí)，不禁憤懣滿懷，創(chuàng)作了六首《華清宮》。這六首《華清宮》，分為兩組，此組共兩首。

　　華清宮是與唐玄宗、楊貴妃的名字密切相聯(lián)。如杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，它選取楊貴妃看到貢品荔枝來(lái)到驪山之下時(shí)心情歡悅的角度，揭露了統(tǒng)治階級(jí)為一己私利而不恤民生疾苦的罪惡。吳融兩首《華清宮》在主題思想和杜詩(shī)很是相似，而第一首表現(xiàn)手法上與杜詩(shī)有某些類似之處，都是以小顯大，這首詩(shī)通過(guò)華清宮中的細(xì)枝末節(jié)來(lái)揭露荒淫無(wú)道的唐玄宗和楊玉環(huán)的奢侈生活所加于人民的苦難，但所創(chuàng)造的意境，卻獨(dú)具一格。

　　首句“四郊飛雪暗云端”，側(cè)重寫華清宮外的大雪。一個(gè)“飛”字具有動(dòng)態(tài)的美感，繪出了離宮禁城四郊朔風(fēng)呼嘯，雪花飛舞的景色；一個(gè)“暗”字，從色彩的角度寫出大雪排空而至的威勢(shì)，由視覺(jué)感受勾出觸覺(jué)感受，令人極易從詩(shī)歌畫面中領(lǐng)略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。

　　次句“惟此宮中落旋干”，筆鋒由宮外轉(zhuǎn)入宮內(nèi)，一個(gè)“惟”字限制了雪落的特殊范圍，一個(gè)“旋”字，從時(shí)間的角度傳神地寫出了雪落宮苑迅速融化、消失的情景，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句成為對(duì)照。

　　第三句“綠樹碧簾相掩映”，具體而形象地刻畫了宮中的融融春意。華清宮地下溫泉噴涌，地上宮殿金碧輝煌，禁墻高筑，能夠遮風(fēng)御寒，因此宮中溫度較高，樹木常年青綠。這里的“綠樹”代表了宮中大自然造物者與宮外的不同，“碧簾”則反映出宮中主人生活的奢靡。

　　結(jié)句“無(wú)人知道外邊寒”，寫出了華清宮主人耽情聲色，不以國(guó)事為重，不以民苦為憂的昏庸形象，詩(shī)人含蓄地指出：唐玄宗既然連自然界物候的變遷、冬天的到來(lái)都一概不知，那他又怎么能夠知道“寒冷”呢？一國(guó)之君不知寒冷的滋味，又怎么能夠?qū)?guó)事明察秋毫、對(duì)人民的苦樂(lè)謹(jǐn)記心上呢？這樣的昏庸之輩，為安祿山野心的萌生、壯大自覺(jué)與不自覺(jué)地提供土壤。

　　這首詩(shī)意境新穎，諷意含蓄，以宮內(nèi)宮外冷暖的迥異形成鮮明對(duì)比，造成結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落、詩(shī)情的跌宕?？鋸埖某晒\(yùn)用也成為這首詩(shī)的藝術(shù)特色之一。

　　第二首首句寫長(zhǎng)生殿既深?yuàn)W又高聳入青云，同于白居易《長(zhǎng)恨歌》的“驪宮高處入青云”，同于權(quán)德輿《朝元閣》的“繚垣復(fù)道上層霄”，并且暗含一個(gè)問(wèn)題：玄宗為什么把長(zhǎng)生殿修筑成那樣呢？第二句作了回答，因?yàn)橄牒汀敖鹜ゲ凰类l(xiāng)”匹敵。就是想住在華清宮中和住在金庭一樣，永遠(yuǎn)不死。這里的金庭和不死鄉(xiāng)，一個(gè)是神仙所在，一個(gè)是免于死去之地，兩個(gè)連用，表明玄宗求長(zhǎng)生不死的愚蠢雄心是大得離譜的，暗含諷刺之意。

　　“無(wú)奈逝川東去急，秦陵松柏滿殘陽(yáng)”，“無(wú)奈”，是承上的轉(zhuǎn)折詞。這個(gè)詞所表的轉(zhuǎn)折大都和上一句相反?！笆糯ā?，此詞源于《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，用于此處，點(diǎn)明人世間萬(wàn)物如流水逝去，沒(méi)有任何東西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求長(zhǎng)生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照滿著將落的太陽(yáng)的光，意即這是明擺著的，人人可見的。求長(zhǎng)生的秦始皇，和如此建長(zhǎng)生殿的玄宗沒(méi)有兩樣，時(shí)間過(guò)得很快便已經(jīng)證實(shí)了。

　　玄宗妄想長(zhǎng)生，而實(shí)際卻也和過(guò)去所有妄想長(zhǎng)生的帝王一樣，埋葬于陵墓中了。所以這首詩(shī)是對(duì)求長(zhǎng)生者、更主要的是對(duì)玄宗的諷刺，相比于第一首，這首詩(shī)所述平實(shí)自然，而諷刺卻尖銳鋒利，直截了當(dāng)。