弘一法師晚年不探詩詞，不鉆書法，不鉆演藝?！岸奈恼麦@海內(nèi)”的他在藝術(shù)生涯如日中天時，毅然拋妻別子，以一顆遁世無我之心潛入佛門，在自由的世界里追求了二十余年。其清貧自守讓人敬仰。此真為駕馭住了欲望，大徹大悟之人。一說起馭之人，每個人的心里都會心生敬仰之情而談到欲之人，每個人卻又不由自主的生出一股憎惡古人也說到，自反克己，去人欲，格物。和存天理去人欲。馭就是用道德和制度約束而欲則是跳出了道德和制度的約束。似乎馭就象征了正義。而欲卻成了邪惡的發(fā)源地。所以每當馭不下去時，人們就告訴自己要洗去塵世的欲，把握好心中的馭。
馭之人一般有兩種。一是名士他們往往自馭二是權(quán)士他們往往他馭名士者以名為虛將自己置身于世外他們駕馭住了自己心中的貪欲與世俗，不為紅塵所牽絆更不于世俗同流合污為追求自由和真善美而把自己與自然融為一體歷史上如陶弘景陶淵明竹溪六逸竹林七賢等都以隱而出名而李叔同也可以算的上他們之中的典型代表了。就這樣看來馭真是再好不過了。
然而事實是這樣的嗎？
就李叔同來講吧當年他拋妻棄子的偉大舉動著實令人贊揚可是作為他的陪襯的。幕后一直為他付出的夫人卻因此傷心欲絕直至最后猝死。他將大愛獻給了世人卻偏偏讓他的夫人悲傷逆流成河。再說陶淵明過著采菊東Li下悠然見南山的閑適生活卻是靠在世間”壓榨“了百姓的足夠資本的基礎上的即使是隱居后的他，除了平日常作文以娛自己外，更多的只是嫉世憤俗的哀嘆這些對于當時百姓的生活著實沒有什么影響。還有前幾年轟動山城的天才柳智宇柳大神。這個被北大校長冠以神童的孩子為了馭住自己也走上了弘一法師的道路。而他帶來的是什么？僅僅是他含辛茹苦的父母的潸然淚下，中國教育界的遺憾惋惜以及寺院的不大安寧。就這樣而已。他們?yōu)榱俗约盒闹械鸟S對現(xiàn)實采取了最小阻力政策，完全置自己于度外。這樣的“馭”可取嗎？
再說說權(quán)士。權(quán)士者，往往有一定的能力和權(quán)力。他們也會馭不過他們馭的不是自己，而是他人。他們在社會上或歷史上往往有不可或缺的影響，他們也往往要為了自己的目項羽的而馭歷史上如孫武劉備等都以善馭而在歷史上寫下了濃厚的一筆他們能以德馭人更能以武力馭天下。這樣的馭大概不可不曰之為善吧。
然而事實證明了。孫武馭住了軍隊并幫助吳王馭住了越國，可最終換來的卻是”三千越甲可吞吳“的悲劇。項羽破釜沉舟，馭住了強秦的二十萬鐵甲，換來的卻是烏江自吻的下場。劉備三顧茅廬，馭住了一大批能人賢士，得到的卻是“三兄弟同一死”的結(jié)果。究其原因何在呢？
先來看看孫武，他憑借出神入化的兵法馭住了越國，卻沒有滿足越人的欲最。而項羽靠力拔千鈞的武力馭住了敵人，但卻忽視了身邊人的欲四面楚歌也是無奈的選擇。劉備靠禮賢下士馭住了能人賢士，但卻沒有考慮到身下人的欲”最終遭背叛也是不可避免的結(jié)果。用馭來壓制欲其結(jié)果可想而知？
馭尚且如此那欲呢？
一說到欲。大多數(shù)人會想到希特勒，亞力山大，成克杰……誠然，他們因欲而生出了邪念。希特勒為了心目中第三帝國的欲望而使世界生靈涂炭。亞歷山大的欲望東征給阿拉伯人帶來了沉重的災難，成克杰為了一己私欲將人民的血汗收入囊中……有人說，他們是欲望極端的一類人。
而真正的欲者是隨心所欲，隨欲而求。他們心中充滿了欲望，并且為了欲望可以不惜一切的努力拼搏，奮斗。為了欲望，他們可以放棄一切，為了欲望他們可以改變一切，為了欲望，他們可以創(chuàng)造一切。所以馬克思說：世界就這樣被人們心目中的欲望創(chuàng)造了出來。
因為欲望奧巴馬住進了神圣的白宮因為欲望牛頓發(fā)現(xiàn)了蘋果落地的奧秘因為欲望莫言走上了諾貝爾文學的領獎臺。又有人說，他們是走向了欲望另一個極端的一類人。
誠然，大多數(shù)人自然會把希特勒等與“邪惡欲望”聯(lián)系起來，而把奧巴馬等與”正義欲望”聯(lián)系起來?？勺屑氁豢矗渲芯共o多大差別。希特勒和奧巴馬都是為了他們最開始的欲望而拼搏，他們都努力過，瘋狂過，迷茫過也堅持過！但造成他們的不同的原因究竟何在？是”欲“？其實欲本是無所謂好壞的，人人生下來都是欲望的載體。美國著名成功學家卡耐基說過人生下來只有兩個目的。一是為了活著，二是為了渴望偉大的欲望。
”還是馭？希特勒悲慘的童年馭住了他悲天憫人的心，讓他走向了極端復仇主義的深淵。而奧巴馬的童年卻沒能馭住他那顆挑戰(zhàn)歧視的欲望，最終使他打破了黑人的枷鎖！沒有欲的馭，其結(jié)果是必然的。馭和欲本無所謂好壞，但馭的過深必導致欲之膚淺。欲之膚淺，就會失去信仰。失去信仰，就會失去方向最終如同一具行尸走肉！成了行尸走肉，那么離毀滅也就更近了。而相反的是，如果有真正的欲再加上適當?shù)鸟S，那么離成功也就不遠了！
否則，沒有欲的馭。只能掩蓋住真正的內(nèi)心！洗去塵世中的馭，把握住心中的欲！