自盤古混沌初開，至改革開放之風(fēng)吹拂大地，已有上下五千年矣。伴隨著時(shí)間的流逝，新的思想也如雨后春筍般破土而出，逐漸以年輕與活力替代了年老的竹節(jié)。而破土而出并非一朝一日一招一式之功，起義、失敗，再起義，成功。
歷史就是這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)而又循序漸進(jìn)的過程。太宗說得好：“以史為鑒，可以知興替?！被厥讱v史，必然能得到對(duì)現(xiàn)在有益的東西。
然歷史就如不斷向內(nèi)延伸的沙灘、縱使你舍其一生，也無法將每一顆沙礫都琢磨清楚；縱使你聰明絕頂，也無法感悟每一件事的真諦。因此，讀史也應(yīng)如對(duì)待外來文化一樣：取其精華，去其糟粕。研究經(jīng)典，以便舍棄與其相似的歷史或一眼帶過。
不久前，我便選擇了被廣為流傳、斗智斗勇的東漢末年的一小段歷史。這段歷史與滾滾而過的歷史長(zhǎng)河相比亦如廣闊沙灘中的一粒顆粒。但當(dāng)你能夠真正用心去思考這段歷史時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：一粒，足矣。
主要或?qū)ｉT介紹這段歷史的文獻(xiàn)主要有兩本：《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》。
前者是明朝羅貫中所寫的我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說，而后者則是西晉文官陳壽所著。前者雖被列入中國(guó)古代四大名著之一，卻終究是一本小說，里面或多或少地包含了作者的主觀因素，有人評(píng)價(jià)其為“七分實(shí)，三分虛?！睘榱吮苊獗蛔髡呋蛟S存在的主觀思想所誤導(dǎo)，因此我選擇了身為史書的《三國(guó)志》。
《三國(guó)志》開篇便是魏書武帝操傳，畢竟是由魏國(guó)發(fā)展而來，晉朝仍保留著一些尊魏的觀念，固把魏書放至開篇也不足為奇。下面我就對(duì)曹操的兩件事略抒己見，以起到拋磚引玉之用。書中記載曹操小時(shí)候放蕩貪玩、不學(xué)習(xí)，沒人把他當(dāng)回事，但梁國(guó)的橋玄、南陽的何颙卻特別看好他。
橋玄還曾對(duì)他說：“天下將亂、非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”由此我發(fā)現(xiàn)東漢當(dāng)時(shí)雖未覆沒，但已頹廢無比，對(duì)世人的言論根本無力加以限制，以至橋玄可以不諱禮法地放出豪言“天下將亂”第二，曹操傳中通篇皆稱其為太祖，可以看出曹操在世人中的信仰與威信，而非人們心中的奸臣形象。光和末年，黃巾賊現(xiàn)于世，曹操奉命討賊，后被遷為濟(jì)南相。打擊豪強(qiáng)，阻止迷信活動(dòng)，使?jié)峡ざ及捕ㄏ聛?，于是皇上提拔其為東郡太守，但曹操卻沒有答應(yīng)，而是謊稱生病辭官回鄉(xiāng)。
看到曹操這與眾不同的舉動(dòng)，我也產(chǎn)生了疑問并給出了幾個(gè)猜想：
一、經(jīng)過戰(zhàn)事的曹操希望回家靜心修養(yǎng)，以備更足戰(zhàn)力。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)中的曹操發(fā)現(xiàn)了自己的不足，希望回家繼續(xù)學(xué)習(xí)。
三、通過黃巾起義他發(fā)現(xiàn)了東漢的頹弱，回家可以阻止起義。
四、東郡也許有某種缺陷，例如地勢(shì)偏遠(yuǎn)或人口稀少、無發(fā)展空間等。
五、辭官不任可以在亂世前增加他的威信。通過以上拙見可以看出古人在亂世中生存、獲勝的智慧已深深烙于史書中，只要你用心思考，總是能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。雖說中國(guó)現(xiàn)在和平安定、政局穩(wěn)定，但在經(jīng)濟(jì)上與對(duì)手、與國(guó)外之間的競(jìng)爭(zhēng)卻是日益風(fēng)起云涌，因此，讓我們從歷史中另辟蹊徑，在“亂世”中生存把！