安居樂(lè)業(yè)的成語(yǔ)故事


安居樂(lè)業(yè)

拼音ān jū lè yè

基本解釋安:安定;樂(lè):喜愛(ài);愉快;業(yè):職業(yè)。安定地住在一地;愉快地從事自己的職業(yè);形容社會(huì)治理得好;生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。

出處東漢 班固《漢書(shū) 貨殖傳序》:“各安其居而樂(lè)其業(yè),甘其食而美其服。”


安居樂(lè)業(yè)的典故

春秋時(shí),有一位著名的哲學(xué)家和思想,他姓李,名耳,字 聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候,就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒; 所以人們稱(chēng)他“老子”;還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的,所以姓李;又 因?yàn)樗溟L(zhǎng)得特別大,所以名“耳”。其實(shí),老子是人們對(duì)他的尊 稱(chēng)。 老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn),并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮, 想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì),認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的 發(fā)展毀壞了人民的淳樸,給人們帶來(lái)了痛苦,所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡 民”的理想社會(huì)。 老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的: 國(guó)家很小,人民稀少。即使有許許多多的器具,也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn),也不向遠(yuǎn)處遷移,即使有車(chē)輛和船 只,也無(wú)人去乘坐它們,即使有兵器裝備,也無(wú)處去使用它們。要使 人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得 很安適,滿(mǎn)足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互 相聽(tīng)得見(jiàn),但是人們直到老死,也不互相往來(lái)。


更多成語(yǔ)出處和典故


※ 與(安居樂(lè)業(yè))相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

成語(yǔ) 歷史出處
海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 唐·王勃《杜少府之任蜀州》:“與君離別意;同是宦游人。海內(nèi)存知己;天涯若比鄰?!?/td>
逢人只說(shuō)三分話 宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第21卷:“如今俗語(yǔ)云,逢人只說(shuō)三分話,只此便是不忠。”
學(xué)而時(shí)習(xí)之 《論語(yǔ)·學(xué)而》:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!”
膽寒發(fā)豎 五代·王定保《唐摭言·好及第惡登科》:“李少卿又曰操空弮,冒白刃,聞?wù)呙也荒懞l(fā)豎,永為子孫之戒?!?/td>
貧賤不能移 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
不卑不亢 老舍《四世同堂》五三:“今天,他碰上了不怕他的人,他必須避免硬碰,而只想不卑不亢的多撈幾個(gè)錢(qián)。”
路無(wú)拾遺 《孔子家語(yǔ)·相魯》:“孔子初仕為中都宰,中都魯邑制為養(yǎng)生送死之節(jié),長(zhǎng)幼異食、如禮年五十異食也強(qiáng)弱異任、任謂力作之事各從所任不用弱也男女別涂、路無(wú)拾遺、器不雕偽,……”
雄心壯志 宋 歐陽(yáng)修《蘇才翁挽詩(shī)二首》:“柳岸撫柩送歸船,雄心壯志兩崢嶸,誰(shuí)謂中年志不成?!?/td>
節(jié)哀順變 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》:“喪禮,哀戚之至也;節(jié)哀,順變也。君子念始之者也?!?/td>
團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn) 蘇青《結(jié)婚十年》第四章:“于是我急得在房中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn):出去呢?不出去呢?換衣服呢?還是不換?”