huòyóurén

禍福由人


禍福由人 (禍福由人 ) 是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),拼音是huò fú yóu rén,禍福由人是中性詞。。。。

禍福由人

拼音讀音

拼音huò fú yóu rén

怎么讀

注音ㄏㄨㄛˋ ㄈㄨˊ 一ㄡˊ ㄖㄣˊˊ

繁體禍福由人

出處明 王錂《春蕪記 反目》:“天網(wǎng)恢恢真可信,須知禍福由人?!?/p>

用法作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于勸誡人。

近義詞禍福惟人


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分道揚(yáng)鑣 道:路;鑣:馬嚼子;借指為馬;揚(yáng)鑣:驅(qū)馬向前。分走不同的路。比喻人們分別發(fā)展和施展各自的聰明才智。比喻因志趣、目標(biāo)不同而各走各的路。
挺身而出 形容遇到危難時(shí);勇敢地站出來(lái);擔(dān)當(dāng)其任。挺:挺起身來(lái);勇敢剛毅的樣子。
旦夕之間 旦:早晨。夕:晚上。早晚之間,形容在很短時(shí)間內(nèi)。
青山綠水 泛稱美好山河。
紫陌紅塵 紫陌:京城的道路;紅塵:塵埃。指京城道上非常熱鬧,塵土飛揚(yáng)。形容京城繁華或比喻虛幻的榮華。
進(jìn)本退末 本:根本;末:枝節(jié)。指重視根本、主要的東西,抑制直接、次要的。
材輕德薄 指才德疏淺。有時(shí)用為謙詞。
言而無(wú)信 信:信用。說(shuō)話不算數(shù);沒(méi)有信用。原作“言而不信”。
玉卮無(wú)當(dāng) 卮:古代盛酒的器皿;當(dāng):底。玉杯沒(méi)有底。后比喻事物華麗而不合實(shí)用。
唯物主義 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的,是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的,意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。
以弱制強(qiáng) 以:用,靠。弱:弱小。制:制服。靠著弱小的力量去制服強(qiáng)大的力量。亦作“以弱斃強(qiáng)”。
化鴟為鳳 比喻能以德化民,變惡為善。鴟,貓頭鷹,古人以為兇鳥。語(yǔ)本《后漢書·循吏傳·仇覽》:“時(shí)考城令河內(nèi)王渙,政尚嚴(yán)猛,聞?dòng)[以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過(guò),不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳?!?/td>
刀光劍影 刀的閃光;劍的投影。表示拿刀持劍的人將要?jiǎng)邮?;顯出殺氣騰騰的樣子?,F(xiàn)用于壞人就要行兇;干壞事。也形容激烈斗爭(zhēng)的場(chǎng)面。
粗制濫造 粗:粗糙;濫:過(guò)多而不加以節(jié)制。原指產(chǎn)品制作粗糙;只求數(shù)量;不顧質(zhì)量?,F(xiàn)也泛指工作草率;不講求質(zhì)量。
不置可否 置:擱;放;可:行;否:不行。不說(shuō)對(duì);也不說(shuō)不對(duì)。指不明確表態(tài)。也作“不加可否?!?/td>
畫地為牢,議不入 議:議論。在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)作牢獄,人們議論著不敢進(jìn)入。形容獄吏的兇殘暴虐。
歌舞升平 邊歌邊舞;慶祝太平;有粉飾太平的意思。含貶義。升平:太平。
大腹便便 便便:肥胖的樣子。肚子又大又肥。形容人長(zhǎng)得非常肥胖。多指腹內(nèi)空虛而言?,F(xiàn)也多用形容不勞而獲的人。
香火姻緣 香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”?!侗笔贰り懛ê蛡鳌罚骸胺ê褪乔蠓鹬?,尚不希釋梵天王坐處,豈規(guī)王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應(yīng)有報(bào)至,故救援耳?!?/td>
刻不容緩 刻:片刻;容:容許;緩:延緩;耽擱。一刻也不容許延緩。形容形勢(shì)十分緊迫。
共為唇齒 比喻互相輔助。
古往今來(lái) 從古代到現(xiàn)在。泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。
公子哥兒 指富貴人家只講吃喝玩樂(lè),不務(wù)正業(yè)的子弟。
雷大雨小 比喻說(shuō)得多,做得少,聲勢(shì)很大,實(shí)效很小。
不合時(shí)宜 時(shí)宜:當(dāng)時(shí)的需要或時(shí)尚。不符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)或社會(huì)潮流。
匪夷所思 匪;即“非”;不是;夷:通“彝”;法度、常規(guī);引申為尋常的;一般的。不是根據(jù)常理所想象出來(lái)的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇;超出尋常。
偶語(yǔ)棄市 偶語(yǔ):相對(duì)私語(yǔ);棄市:在鬧市執(zhí)行死刑。指在暴政下,二人相對(duì)私語(yǔ)也會(huì)遭到殺身之禍。
歐風(fēng)美雨 比喻來(lái)自歐美的思想文化等方面的侵襲。

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