成語有關慶的成語

有關慶的成語

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普天同慶普：普遍；天：天下；慶：慶賀。普天下共同慶祝。南朝 宋 劉義慶《世說新語》：“皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，百猥頒厚賚。”
相慶彈冠慶：賀喜；彈冠：撣去帽子上的塵土。彈去帽子上的灰塵，準備做官。指因?qū)⒆龉俣嗷c賀。東漢·班固《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍也?！?/td>
彈冠相慶冠：帽子。撣去帽子上的塵土；表示慶賀。本指志同道合的朋友做了官；自己也必將得到引薦而慶幸。后指因即將做官而互相慶賀。也形容壞人得意；準備登臺的樣子。東漢 班固《漢書 王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’，言其取舍也。”
額首稱慶把手放在額上，表示慶幸。
積善余慶積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。積德行善之家，恩澤及于子孫。《周易 坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/td>
舉手相慶指舉手加額，以相慶賀。明 劉基《甘露頌》序：“群臣莫不欣擇，百姓莫不蹈舞，舉手相慶?！?/td>
額手稱慶額：頭；稱：說；表示；額手：以手加額；手拍額頭。是把手放在額頭上表示慶幸。形容人們在憂困中獲得喜迅時高興和喜悅的神態(tài)。明 馮夢龍《東周列國志》：“文公至絳，國人無不額手稱慶?！?/td>
弄璋之慶弄璋：古人把璋給男孩玩，希望將來有玉一樣的品德。祝賀人家生男孩。明·趙弼《木綿庵記》：“喜公有弄璋之慶，萬事足矣。”
慶吊不通慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。指不與人來往章炳麟《平等論》：“是四類者，慶吊不通，婚媾不遂，載在冊府，世世無有移易。”
額手相慶見“額手稱慶”。清·王韜《淞濱瑣話·盧雙月》：“泥金高揭，鄰里喧嘩，擠庭下幾滿。喜極入告，額手相慶?！?/td>
慶吊不行慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。原指不與人來往。后形容關系疏遠。《后漢書·荀爽傳》：“爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應?！?/td>
慶父不死，魯難未已不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍首，就得不到安寧。先秦 左丘明《左傳 閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。”
景星慶云慶云：五色云，象征吉祥。比喻吉祥的征兆。明 方孝孺《御書贊》：“惟天不言，以象示人，錫羨垂光，景星慶云?！?/td>
螽斯衍慶螽斯：昆蟲名，產(chǎn)卵極多；衍：延續(xù)；慶：喜慶。舊時用于祝頌子孫眾多。《詩經(jīng)·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮?！?/td>
弄瓦之慶瓦：古代婦女紡織用的紡磚；弄瓦：古人把紡瓦給女孩玩，希望她將來能勝任女工。祝賀人家生女孩。《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?/td>
積善之家，必有余慶積：聚；慶：福。積德的人家，子孫必然會得到福澤。《周易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/td>
舉觴稱慶舉：抬起；觴：古代酒器；慶：祝賀。舉杯慶賀。明·無名氏《三化邯鄲》第三折：“我所生五子，皆有國器，并膺寵爵，每語夫人崔氏，言及于此，未嘗不舉觴稱慶?！?/td>
一人有慶常用為歌頌帝王德政之詞。《尚書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。”
懸弧之慶?。耗竟粦一。汗糯四泻⒃陂T左首掛一張木弓；慶：可慶之事。指男子的生日。西漢·戴圣《禮記·內(nèi)則》：“子生，男子設弧于門左，女子設帨于門有?！?/td>
溥天同慶遍天下的人一同歡慶。晉·陳壽《三國志·魏志·郭淮傳》：“今溥天同慶而卿最留遲，何也？”
河清云慶黃河水清，云呈五彩。古人以為太平祥瑞的象征。明·張居正《承天大志紀贊·龍飛紀》：“河清云慶，祥光燭天?！?/td>
率土同慶猶言普天同慶。天下的人或全國的人共同慶祝。唐 白居易《賀上尊號后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制書，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞歡呼，自天降休，率土同慶?！?/td>
充閭之慶充閭：光大門楣；慶：喜慶。能使門第光大的喜慶事。《晉書·賈充傳》：“賈充，字公閭，平陽襄陵人也。父逵魏豫州刺史、陽里亭侯。逵晚始生充，言后當有充閭之慶，故以為名字焉?！?/td>
先號后慶謂初兇后吉。南朝·宋·范曄《后漢書·申屠剛鮑永等傳贊》：“鮑永沉吟，晚乃歸正，志達義全，先號后慶。”