成語有關(guān)內(nèi)的成語

有關(guān)內(nèi)的成語

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成語 解釋 出處
海內(nèi)存知已，天涯若比鄰四海之內(nèi)都會有知心朋友；盡管遠(yuǎn)在天涯海角也像近鄰一樣。形容思想感情相通；再遠(yuǎn)也親近。海內(nèi)；四海之內(nèi)；古時候認(rèn)為中國四周都是海；把國內(nèi)稱為海內(nèi)；現(xiàn)泛指世界。天涯：天邊；比鄰：緊靠的邊鄰。唐·王勃《杜少府之任蜀州》：“與君離別意；同是宦游人。海內(nèi)存知己；天涯若比鄰?！?/td>
安內(nèi)攘外原就藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。漢 張仲景《傷寒論 太陽病上》：“甘草甘平，有安內(nèi)攘外之能。”
外圓內(nèi)方形容外表隨和；內(nèi)里剛直。圓：圓通；方：方正。南朝 宋 范曄《后漢書 郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)圓，朋黨構(gòu)奸，罔上害人。”
色厲內(nèi)荏色：神色；歷：歷害；內(nèi)：內(nèi)心。荏：軟弱；怯懦。形容外表嚴(yán)厲強硬；內(nèi)心怯懦軟弱。先秦 孔子《論語 陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
六合之內(nèi)六合：天地及東南西北。指天下。《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不存?！?/td>
內(nèi)查外調(diào)指在單位內(nèi)外調(diào)查事情的真實情況。《人民日報》1983.11.29：“經(jīng)過一個星期的內(nèi)查外調(diào)，掌握了大量證據(jù)，很快就挖出了這個由八人組成的貪污盜竊團伙。”
內(nèi)外交困交：同時；一齊；困：陷在艱難困苦之中。內(nèi)部、外部同時陷在艱難困苦之中。毛澤東《支持美國黑人抗暴斗爭的聲明》：“它給陷于內(nèi)外交困的美帝國主義以沉重的打擊?！?/td>
內(nèi)舉不避親，外舉不避怨舉：推薦。舉薦身邊的人，即使是親屬也不回避；舉薦外面的人，即使是仇敵也不躲開。形容辦事公正無私戰(zhàn)國·魯·尸佼《尸子》上卷：“內(nèi)舉不避親，外舉不避怨，仁者之于善也，無擇也，無惡也，唯善之所在?！?/td>
內(nèi)外夾攻從里、外兩方面配合同時進(jìn)攻。元·鄭廷玉《楚昭公》第一折：“那其間內(nèi)外夾攻，方能取勝?！?/td>
外寬內(nèi)明謂外表寬宏而內(nèi)心明察。東漢·班固《漢書·黃霸傳》：“霸外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。”
內(nèi)舉不失其子，外舉不失其仇舉：推薦。舉薦身邊的人，即使是親屬也不回避；舉薦外面的人，即使是仇敵也不躲開。形容辦事公正無私南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“荀慈明曰：‘昔者祁奚內(nèi)舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公?！?/td>
暴內(nèi)陵外暴：殘害；陵：同“凌”，侵犯，凌侮。對內(nèi)殘害百姓，對外欺壓弱小。《周禮 夏官 司馬上》：“賊賢害民，則伐之，暴內(nèi)陵外，則壇之?！?/td>
內(nèi)圣外王指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。先秦 莊周《莊子 天下》：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?/td>
外厲內(nèi)荏表面強硬而內(nèi)心虛弱。南朝·宋·范曄《后漢書·郎剴傳》：“今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實，故清濁而寒溫不效也?！?/td>
外方內(nèi)圓謂外表正直，內(nèi)心圓滑。《后漢書·致惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)員（圓），朋黨奸，罔上害人?！?/td>
顧內(nèi)之憂顧：照管，照顧。指對后方的憂慮、擔(dān)心。《宋史·李處耘傳》：“賞厚則人無顧內(nèi)之憂，恩深則士有效死之志?！?/td>
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺象鄰居一樣近。唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：“與君離別意，同是宦游人；海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！?/td>
海內(nèi)澹然海內(nèi)：四海之內(nèi)；澹然：安靜的樣子。形容國家安定，生活正常。東漢·班固《漢書·揚雄傳》：“海內(nèi)澹然，永亡邊城之災(zāi)，金革之患?！?/td>
直內(nèi)方外形容內(nèi)心正直、做事方正。《周易 坤》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外?！?/td>
外寬內(nèi)深謂外貌寬厚而實則城府很深。西漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有卻者，雖詳與善，陰報其禍?！?/td>
內(nèi)憂外患憂：憂慮；患：禍患。指國家內(nèi)部的變亂和外部的侵略。先秦 管仲《管子 戒》：“君外舍而不鼎饋，非有內(nèi)憂，必有外患?！?/td>
外柔內(nèi)剛柔：柔順。剛：剛強。外表柔順，內(nèi)心卻很剛強。亦作“外柔中剛”。《晉書·甘卓傳》：“卓外柔內(nèi)剛，為政簡惠?！?/td>
深文周內(nèi)歪曲或苛刻地援引法律條文，陷人以罪。清·錢謙益《兵部尚書李公神道碑》：“小大之獄，必以情本倫常依法比，不為深文周內(nèi)?！?/td>
眉睫之內(nèi)形容近在眼前。戰(zhàn)國 鄭 列御寇《列子 仲尼》：“雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之?！?/td>
外簡內(nèi)明謂對人表面上簡易，而內(nèi)心明察。明·羅貫中《三國演義》第18回：“公外簡內(nèi)明，用人惟才?！?/td>
海內(nèi)鼎沸鼎沸：比喻局勢不安定，如同鼎水沸騰。形容天下大亂。《后漢書 袁術(shù)傳》：“今海內(nèi)鼎沸，劉氏微弱，吾家四世公輔，百姓所歸，欲應(yīng)天順民，于諸何如？”
外感內(nèi)滯滯：滯留。中醫(yī)術(shù)語，因風(fēng)寒暑熱而得病叫外感，濕熱內(nèi)伏稱內(nèi)滯。比喻內(nèi)外交攻。清·曹雪芹《紅樓夢》第51回：“小姐的病是外感內(nèi)滯。”
內(nèi)應(yīng)外合應(yīng)：接應(yīng)；合：配合。外面攻打，里面接應(yīng)。《三國志通俗演義·姜維祁山戰(zhàn)鄧艾》：“忽報有內(nèi)應(yīng)外合之兵，蜀軍潰散?！?/td>
內(nèi)顧之憂舊時形容沒有妻子，身在外又要顧慮家事?，F(xiàn)形容有內(nèi)部的憂慮。晉·左思《詠史》詩：“外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲?！?/td>
內(nèi)助之賢妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業(yè)、學(xué)業(yè)、品格方面有了進(jìn)展，增加丈夫在社會上的地位。
魚游釜內(nèi)同“魚游釜中”。《魏書·中山王英傳》：“緣江焚毀，靡使所遺。建業(yè)窮蹙，魚游釜內(nèi)。”
外寬內(nèi)忌謂外表上看似寬宏，內(nèi)心卻多忌刻。晉·陳壽《三國志·蜀志·楊戲傳》：“維外寬內(nèi)忌，意不能堪。軍還，有司承旨奏戲，免為庶人?！?/td>
海內(nèi)無雙海內(nèi)：四海之內(nèi)，舊指中國，現(xiàn)亦指世界各地。四海之內(nèi)獨一無二。漢·東方朔《答客難一首》：“好學(xué)樂道之效明白甚矣，自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞?！?/td>
飲冰內(nèi)熱形容十分惶恐焦灼。先秦 莊周《莊子 人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”
內(nèi)省不疚指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。《論語·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
包舉宇內(nèi)包舉：統(tǒng)括；宇內(nèi)：天地之間，即天下。并吞天下，占有一切。漢·賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意?！?/td>
外感內(nèi)傷①中醫(yī)謂外感風(fēng)邪，內(nèi)有郁積而致病。②比喻內(nèi)外煎迫。清·文康《兒女英雄傳》第一回：“次日便覺得有些鼻塞聲重，胸悶頭暈，懨懨的就成了一個外感內(nèi)傷的病?！?/td>
五內(nèi)俱崩傷心得連內(nèi)臟都破碎了。形容極度哀痛。清·黃宗羲《書錢美恭尋親事》：“美聞此言，五內(nèi)崩裂。”
攘外安內(nèi)攘：排除。原就藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。漢 張仲景《傷寒論 太陽病上》：“甘草甘平，有安內(nèi)攘外之能。”
四海之內(nèi)皆兄弟世界各國的人民都象兄弟一樣?！八暮！敝柑煜拢珖?。表示天下的人都像兄弟一樣。先秦 孔子《論語 顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也?！?/td>
五內(nèi)如焚焚：燒。五臟都像著了火一樣。形容極度的憂愁和悲傷。清 李汝珍《鏡花緣》第57回：“而且年來多病，日見衰頹，每念主上，不覺五內(nèi)如焚?！?/td>
內(nèi)柔外剛內(nèi)心柔弱，外表剛強。亦作“外剛內(nèi)柔”。《易經(jīng)·否卦》：“內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛?！?/td>
徹內(nèi)徹外見“徹里徹外”。郭沫若《屈原》第二幕：“到了你們這一代就不同了，你們根本就沒有受過烙印，所以你們的詩，徹內(nèi)徹外，都是自己作主人?！?/td>
十步之內(nèi)，必有芳草芳草：香草，比喻美德。比喻處處都有人才。漢·劉向《說苑·談叢》：“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
外親內(nèi)疏疏：疏遠(yuǎn)。外表親密無間，內(nèi)心冷若冰霜。形容表里不一元·關(guān)漢卿《單刀會》第一折：“不料此人外親內(nèi)疏，挾詐而取益州，遂并漢中，有霸業(yè)興隆之志?！?/td>
內(nèi)修外攘對內(nèi)整治國政，對外抵御敵人。修亦作“修”。宋·胡锜《擬力田詒》：“顧惟禮耕義種之賢，足副內(nèi)修外攘之志?！?/td>
分內(nèi)之事分內(nèi)：自己，本分。本分之內(nèi)的事情。指自己應(yīng)負(fù)責(zé)任的事情。《圣諭廣訓(xùn)·孝訓(xùn)》：“皆孝子分內(nèi)之事也?！?/td>
返觀內(nèi)視見“返視內(nèi)照”。清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內(nèi)視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”
外剛內(nèi)柔外表剛強而內(nèi)在柔弱。同“內(nèi)柔外剛”。宋 吳曾《能改齋漫錄 議論》：“兵戈既起，將帥擅權(quán)，武吏功臣，過求姑息。邊蕃遠(yuǎn)郡，得以驕矜，外剛內(nèi)柔，上陵下替，此為屈辱又非多乎？”
外愚內(nèi)智智：聰慧。外形笨拙憨厚，內(nèi)心機智聰明。晉·陳壽《三國志·魏志·荀攸傳》：“太祖每稱曰：‘公達(dá)外愚內(nèi)智’?！?/td>
外方內(nèi)員指外表正直，內(nèi)心圓滑。南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)員，朋黨構(gòu)奸，罔上害人?！?/td>
銘感五內(nèi)比喻內(nèi)心非常感激
內(nèi)外勾結(jié)內(nèi)部與外部暗中相互配合來達(dá)到某種目的。徐貴祥《歷史的天空》第12章：“他領(lǐng)導(dǎo)的那場‘里應(yīng)外合’的戰(zhàn)斗，居然被安上一個‘內(nèi)外勾結(jié)演苦肉計’的嫌疑。”
內(nèi)外夾擊夾：從兩方面來的。從里、外兩方面配合同時進(jìn)攻。郭沫若《洪波曲》第五章：“臺兒莊正面之?dāng)?，?jīng)我軍于六日夜開始總攻，內(nèi)外夾擊……尚據(jù)險頑抗，戰(zhàn)況之烈，空前未有?！?/td>
內(nèi)緊外松指政策的收緊與放寬或指人的心情，即內(nèi)心緊張，態(tài)度鎮(zhèn)靜。
反聽內(nèi)視內(nèi)視：向內(nèi)看；反聽：聽外面的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。《史記 商君列傳》：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！逗鬂h書 王允傳》：“夫內(nèi)視反聽，則忠臣竭誠；寬賢務(wù)能，則義士厲節(jié)?！?/td>
內(nèi)重外輕內(nèi)：京都；外；外省。形容京官權(quán)大，外官權(quán)小。《宋史·高宗紀(jì)》：“以內(nèi)重外輕，命省臺、寺監(jiān)及監(jiān)司、守令居職及二年者，許更迭出入除擢?！?/td>
內(nèi)視反聽內(nèi)視：向內(nèi)看；反聽：聽外面的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。西漢 司馬遷《史記 商君列傳》：“反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強?！?/td>
外巧內(nèi)嫉外貌乖巧，內(nèi)心刻忌。猶言口蜜腹劍。東漢·班固《漢書·翟義傳》：“兄宣靜言令色，外巧內(nèi)嫉之心。”
返視內(nèi)照原為佛教語。謂用佛性對照檢查。后亦指自我反省。《禪真逸史》第十七回：“澹然凝神靜養(yǎng)一會，早聽四野雞鳴，于是垂目低眉，返視內(nèi)照。”