成語(yǔ) |
解釋 |
出處 |
流言蜚語(yǔ) | 毫無(wú)根據(jù)的話;多指背后議論、誣蔑或挑撥離間的壞話。 | 《明史 馬孟楨傳》:“入主出奴,愛憎由心,雌黃信口,流言蜚語(yǔ),騰入禁庭,此士習(xí)可慮也?!?/td> |
滿紙空言 | 滿紙都是廢話。形容文章空洞,毫無(wú)內(nèi)容。 | 張庸《章太炎先生問(wèn)答》:“若二三文人,假一題目,互相研究,滿紙空言,何以謂之?dāng)_亂治安?” |
交淺言深 | 跟交情淺的人談心里話。 | 西漢 劉向《戰(zhàn)國(guó)策 趙策四》:“夫望人而笑,是和也;言而不稱師,是庸說(shuō)也;交淺而言深,是忠也?!?/td> |
直言賈禍 | 直:坦率、直爽;賈:買,引伸為招致。指說(shuō)話坦率的人會(huì)惹禍。 | 先秦 左丘明《左傳 成公十五年》:“子好直言,必及于難。” |
風(fēng)言影語(yǔ) | 捕風(fēng)捉影的話語(yǔ)。 | 清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·致趙秋舲書》:“猥以春來(lái)王粲之不歸,論傳海外東坡之憶死,風(fēng)言影語(yǔ),莫識(shí)來(lái)因,一介鯫生,何忌何惜!” |
難言之隱 | 言:說(shuō);隱:隱衷;隱情;藏在內(nèi)心深處的事。難以說(shuō)出口的隱衷。 | 清 錢謙益《跋留庵》:“錢氏少為黨魁,晚托禪悅,生平頗多壹郁難言之隱?!?/td> |
知無(wú)不言,言無(wú)不聽 | 說(shuō)的人,凡是知道的無(wú)不說(shuō)出,聽的人,沒有一句話不接受。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第49回:“此時(shí)素臣正在得君,真?zhèn)€知無(wú)不言,言無(wú)不聽。旬月之內(nèi),把在京在外貪官污吏參劾殆盡?!?/td> |
德容言功 | 見“德言容功”。 | 語(yǔ)出《禮記·昏義》。見“德言容功”。 |
杜絕言路 | 杜絕:斷絕,阻塞;言路:進(jìn)言之路。堵塞和斷絕一切進(jìn)言之路,指不納諫言。 | 《后漢書·袁紹傳》:“操欲迷?shī)Z時(shí)明,杜絕言路?!?/td> |
陳言務(wù)去 | 陳舊的言辭一定要去掉。指寫作時(shí)務(wù)必要去掉陳舊的言辭。 | 唐 韓愈《答李翊書》:“惟陳言之務(wù)去,戛戛乎其難哉!” |
言而無(wú)信 | 信:信用。說(shuō)話不算數(shù);沒有信用。原作“言而不信”。 | 《穀梁傳 僖公二十二年》:“言之所以為言者,信也;言而不信,何以為言?” |
溢于言表 | 超出言語(yǔ)以外。指某種思想感情雖未說(shuō)明卻能使人體會(huì)出來(lái)。 | 明 朱舜水《答安東守約書三十首》:“來(lái)書十讀,不忍釋手,真摯之情,溢于言表?!?/td> |
行不顧言 | 顧言:顧及自己所說(shuō)的話。為人處事不守信用。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·盡心下》:“言不顧行,行不顧言,則曰:古之人,古之人?!?/td> |
花言巧語(yǔ) | 原指鋪張修飾而無(wú)實(shí)際內(nèi)容的言語(yǔ)或文辭。后指虛假而動(dòng)聽的話;也指說(shuō)虛假而動(dòng)聽的話。 | 宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》第20卷:“巧言,即所謂花言巧語(yǔ),如今世舉子弄筆端做文字者是也?!?/td> |
讜言直聲 | 讜言:公正的言論;直:正直的。公正的、正直的、理直氣壯的言論。 | 唐 白居易《唐河南元府君夫人墓志銘序》:“由校書郎拜左拾遺,不數(shù)月,讜言直聲動(dòng)于朝廷?!?/td> |
散言碎語(yǔ) | 猶言閑言碎語(yǔ)。 | 明·吳承恩《西游記》第80回:“今被他一篇散言碎語(yǔ)帶去,卻又不是勞而無(wú)功?” |
勿謂言之不預(yù) | 不要說(shuō)事先沒有說(shuō)過(guò),表示事前已講明白。 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第19回:“一經(jīng)覺察,白簡(jiǎn)無(wú)情,勿謂言之不預(yù)也?!?/td> |
廣開言路 | 盡量創(chuàng)造使人們能充分發(fā)表意見的條件。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 來(lái)歷傳》:“朝廷廣開言事之路,故且一切假貸。” |
不言而喻 | 言:說(shuō)明;喻:了解;明白。不用說(shuō)就可以明白。 | 戰(zhàn)國(guó) 鄒 孟軻《孟子 盡心上》:“君子所性,仁義禮智根于心,其生色也;晬然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻?!?/td> |
行不副言 | 謂言行不一。 | 金·王若虛《論語(yǔ)辨惑》:“天下之人行不副言者多矣,使夫子隨聽而遽信之,所失者豈特宰予邪!” |
舉止言談 | 行為舉動(dòng)和說(shuō)話言論。指人的外在風(fēng)度。 | 唐·杜牧《罪言》:“山東之人,叛且三五世矣,今之后生所見,言語(yǔ)舉止,無(wú)非叛也,以為事理正當(dāng)如此,沈酣入骨髓,無(wú)以為非者。” |
靜言庸違 | 語(yǔ)言善巧而行動(dòng)乖違。猶言口是行非。 | 《尚書·堯典》:“靜言庸違,象恭滔天?!?/td> |
流言飛語(yǔ) | 見“流言蜚語(yǔ)”。 | 清·和邦額《夜譚隨錄·修鱗》:“流言飛語(yǔ),何足憑信?!?/td> |
言不盡意 | 言:說(shuō)的話;盡:完全。指說(shuō)的話不能表達(dá)全部的意思。多用于信的末尾。 | 《周易 系辭上》:“書不盡言,言不盡意?!?/td> |
不茍言笑 | 茍:茍且;隨便。不隨便說(shuō)笑。指態(tài)度莊重、嚴(yán)肅。 | 西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“不登高,不臨深,不茍?chǎng)?,不茍笑?!?/td> |
一言不發(fā) | 一句話也不說(shuō)。 | 明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷一:“三巧兒聽說(shuō)丈夫把她休了,一言不發(fā),啼哭起來(lái)。” |
前言不搭后語(yǔ) | 說(shuō)得話前后連接不上。多形容思想混亂,不能自圓其說(shuō)。 | 杜鵬程《保衛(wèi)延安》第六章:“四科長(zhǎng)急得前言不搭后語(yǔ)地說(shuō):‘701,不是我!’” |
顧左右而言他 | 看看兩旁的人而談起別的事情。形容不能正面回答問(wèn)題而支吾其詞的樣子。 | 先秦 孟軻《孟子 梁惠王下》:“曰:‘四境之內(nèi)不治,則如之何?’王顧左右而言他?!?/td> |
言人人殊 | 殊:不同。說(shuō)的話個(gè)個(gè)不同。指各人有各人的意見。 | 西漢 司馬遷《史記 曹相國(guó)世家》:“參盡召長(zhǎng)老諸生,問(wèn)所以安集百姓,如齊故諸儒以百數(shù),言人人殊,參未知所定。” |
德言容功 | 德:婦德,品德。言:言辭。容:容貌。功:女紅(舊指女子所做的針線活)。封建禮教要求婦女應(yīng)具備的品德。 | 《禮記·昏義》:“是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功?!?/td> |
言笑晏晏 | 說(shuō)說(shuō)笑笑,和柔溫順。 | 《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“總角之宴,言笑晏晏?!泵珎鳎骸瓣剃?,和柔也?!?/td> |
知無(wú)不言,言無(wú)不盡 | 知道的就說(shuō),要說(shuō)就毫無(wú)保留。 | 宋 司馬光《<呂獻(xiàn)可章奏集>序》:“知無(wú)不言,言無(wú)不盡,如獻(xiàn)可者,于其職業(yè),可謂無(wú)所愧負(fù)矣。” |
木訥寡言 | 訥:說(shuō)話遲鈍。形容人不愛說(shuō)話。 | 《晉書·葛洪傳》:“為人木訥,不好榮利,閉門卻掃,未嘗交游。” |
徒托空言 | 白把希望寄托于空話。指只講空話,而不實(shí)行。 | 西漢 司馬遷《史記 太史公自序》:“子曰: ‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也?!?/td> |
千言萬(wàn)語(yǔ) | 千句話萬(wàn)句話;形容話很多。 | 《鹖冠子 世兵》:“千言萬(wàn)語(yǔ),卒賞謂何?” |
大言欺人 | 大言:夸大的言辭。說(shuō)大話欺騙別人。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第43回:“軍敗于當(dāng)陽(yáng),計(jì)窮于夏口,區(qū)區(qū)求救于人,而猶言‘不懼’,此真大言欺人也?!?/td> |
行不及言 | 為人處事不守信用。 | 清·夏敬渠《野叟曝言》第121回:“諸兄與弟,當(dāng)以行不及言為恥?!?/td> |
胡言亂語(yǔ) | 指沒有根據(jù),不符實(shí)際的瞎說(shuō),或說(shuō)胡話。 | 元 鄭光祖《芻梅香》第二折:“你省可里胡言亂語(yǔ)?!?/td> |
直言不諱 | 直率地講話;毫不隱諱(諱:忌諱;隱諱)。 | 《晉書 劉波傳》:“臣鑒先征,竊惟今事,是以敢肆狂瞽,直言無(wú)諱?!?/td> |
一言為定 | 一句話說(shuō)定了;不再更改。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》:“賈璉笑道:‘你我一言為定。只是我信不過(guò)二弟,你是萍蹤浪跡,倘然去了不來(lái),豈不誤了人家一輩子的大事。’” |
要言不煩 | 要:簡(jiǎn)要;煩:煩瑣。形容說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)明扼要;一點(diǎn)不羅嗦。 | 三國(guó) 魏 管辰《管輅別傳》:“可謂要言不煩也?!?/td> |
總而言之 | 總括起來(lái)說(shuō)(總:總括;歸納)。 | 《周易 系辭上》:“一陰一陽(yáng)之謂道。”唐 孔穎達(dá)疏:“總而言之,皆虛無(wú)之謂也?!?/td> |
季路一言 | 比喻信用極好。 | 《左傳·哀公十四年》:“千乘之國(guó),不信其盟,而信子之言,子何辱焉?” |
人言可畏 | 言:指流言蜚語(yǔ)。人的流言蜚語(yǔ)是可怕的。 | 《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng) 將仲子》:“人之多言,亦可畏也?!?/td> |
形于言色 | 色:神色。內(nèi)心的活動(dòng)表露在言談和神色上面。 | 《晉書·何無(wú)忌傳》:“少有大志,忠亮任氣,人有不稱其心者,輒形于言色。” |
桃李不言,下自成行 | 古諺語(yǔ)。比喻實(shí)至名歸。 | 晉 潘岳《太宰魯武公誄》:“桃李不言,下自成行;德之休明,沒能彌彰?!?/td> |
沉默寡言 | 沉默:沉靜;不聲不響;寡:少。不聲不響;很少說(shuō)話。也作“沉密寡言”、“沉靜寡言”。 | 《新唐書 梁崇義傳》:“后為羽林射生,事來(lái)瑱,沉默寡言?!?/td> |
嘉言善行 | 美善的言行。 | 宋 曾鞏《<新序 目錄>序》:“遠(yuǎn)至舜禹,而次及于周秦以來(lái),古人之嘉言善行,亦往往而在也?!?/td> |
言簡(jiǎn)意賅 | 簡(jiǎn):簡(jiǎn)潔;簡(jiǎn)練;賅:完備。語(yǔ)言簡(jiǎn)練;意思完備而透徹。也作“意簡(jiǎn)言賅”。 | 宋 張端義《貴耳集》上卷:“言簡(jiǎn)理盡,遂成王言。” |
能言快說(shuō) | 見“能言快語(yǔ)”。 | 明·施耐庵《水滸傳》第81回:“原來(lái)這李師師是個(gè)風(fēng)塵妓女,見了燕青這表人物,能言快說(shuō),口舌利便,倒有心看上他?!?/td> |
言歸于好 | 言:文言中用在句首的虛詞;沒有實(shí)際意義;歸于:回到。指重新和好。 | 先秦 左丘明《左傳 僖公九年》:“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好?!?/td> |
言不達(dá)意 | 亦作“言不逮意”。說(shuō)的話不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。 | 《明史·廣西土司傳二·思明》:“以譯者言不達(dá)意,復(fù)為書曉之?!?/td> |
言之者無(wú)罪,聞之者足以戒 | 言者:說(shuō)話的人;聞?wù)撸郝犜挼娜耍蛔悖鹤阋?,值得;戒:警惕。指進(jìn)言的人沒有罪過(guò),聽的人足以引起警戒。 | 《詩(shī)經(jīng)·大序》:“言之者無(wú)罪,聞之者足以戒?!?/td> |
犯言直諫 | 敢于冒犯尊長(zhǎng)或皇上的威嚴(yán)而直立相勸 | 韓非《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左下》:“犯顏極諫,臣不如東郭牙,請(qǐng)立以為諫臣。” |
甜言蜜語(yǔ) | 說(shuō)的話像蜜糖一樣甜。比喻動(dòng)聽而騙人的話。 | 《敦煌變文集 捉季布傳文》:“季布得之心中怕,甜言蜜語(yǔ)卻安存?!?/td> |
危言悚聽 | 危言:使人吃驚的話。指故意說(shuō)些夸大的嚇人的話,使人驚疑震動(dòng)。 | 梁?jiǎn)⒊睹捉Q浴罚骸拔覈?guó)民勿以吾為危言悚聽也?!?/td> |
肺腑之言 | 肺腑:指內(nèi)心。發(fā)自內(nèi)心的真摯誠(chéng)懇的話語(yǔ)。 | 元 鄭德輝《芻梅香》第二折:“小生別無(wú)所告,只索將這肺腑之言,實(shí)訴與小娘子?!?/td> |
直言極諫 | ①謂以正直的言論諫諍。古時(shí)多用于臣下對(duì)君主。②直言極諫科的省稱。 | 漢·晁錯(cuò)《舉賢良對(duì)策》:“救主之失,補(bǔ)主之過(guò),揚(yáng)主之美,明主之功,使主內(nèi)無(wú)邪辟之行,外無(wú)騫污之名。事君若此,可謂直言極諫之士矣?!?/td> |
桃李不言,下自成蹊 | 。原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實(shí),人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí),就能感動(dòng)別人。 | 西漢 司馬遷《史記 李將軍列傳論》:“諺曰:‘桃李不言,下自成蹊?!搜噪m小,可以諭大也。” |
簡(jiǎn)而言之 | 簡(jiǎn)括地說(shuō),長(zhǎng)話短說(shuō)。 | |