成語(yǔ)有關(guān)聽的成語(yǔ)

有關(guān)聽的成語(yǔ)

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成語(yǔ) 解釋 出處
知無不言，言無不聽說的人，凡是知道的無不說出，聽的人，沒有一句話不接受。清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此時(shí)素臣正在得君，真?zhèn)€知無不言，言無不聽。旬月之內(nèi)，把在京在外貪官污吏參劾殆盡。”
洗耳恭聽洗耳：擦洗耳朵；比喻很重視聽對(duì)方說話；恭：恭敬地。洗干凈耳朵恭恭敬敬聽別人講話。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話。指專心地聽。元 鄭廷玉《楚昭公》第四折：“請(qǐng)大王試說一遍，容小官洗耳恭聽?！?/td>
收視反聽不視不聽。指不為外物所驚擾。晉·陸機(jī)《文賦》：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊?！?/td>
聽微決疑微：隱微。注意細(xì)微的情節(jié)，解決疑難的問題。形容思想縝密，善于通過聽察解決疑難。《鹖冠子·天則》：“圣王者有聽微決疑之道，能屏讒權(quán)實(shí)?！?/td>
反聽收視不聽不視。指不為外物所驚擾。宋˙范仲淹《蒙以養(yǎng)正賦》：“務(wù)實(shí)去華，育德之方斯在；反聽收視，養(yǎng)恬之義相應(yīng)?！?/td>
偏聽偏信偏：只注重一方面。只聽信一方面的話；就以為真；指處理問題態(tài)度不公正；方法不妥當(dāng)。漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！?/td>
耳聽是虛，眼見為實(shí)虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實(shí)可靠。《星火燎原 跨上新的高度》：“那時(shí)我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽是虛，眼見為實(shí)’，‘不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨’?！?/td>
道聽途說道、途：路。路上聽說來的；又在路上傳播。指隨便傳說不可靠的消息；或指沒有根據(jù)的消息。先秦 孔子《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也?！?/td>
隔壁聽話見“隔壁聽”。明·唐順之《答王遵巖書》：“蓋非特文章氣節(jié)平生所劼力而事者，既于真性不切及所聞?dòng)诮?jīng)書師友與意見之所窺測(cè)，而自以為道者，亦竟如隔壁聽話，全無交涉?！?/td>
唯命是聽是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗。先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽?！?/td>
聽其自便聽：聽任。聽任它自然發(fā)展與行動(dòng)。清·薛福成《請(qǐng)豁除舊禁招徠華民疏》：“中國(guó)出洋之民數(shù)百萬(wàn)，粵人以傭工為較多，其俗里雖賤視之，尚能聽其自便，衣食之外，頗積余財(cái)?！?/td>
聽天由命聽任事態(tài)自然發(fā)展變化；不作主觀努力；這是一種宿命論思想。聽：任憑；由：順隨。清 無名氏《說唐》：“公主遵兄之命，在彩樓上，拋球擇婿，對(duì)天祝道：‘姻緣聽天由命。’”
牧豕聽經(jīng)一面放豬，一面聽講。比喻求學(xué)努力。《后漢書·承宮傳》：“少孤，年八歲為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者，以《春秋經(jīng)》授諸生數(shù)百人，宮過息廬下，樂其業(yè)，因就聽經(jīng)，遂請(qǐng)留門下，為諸生拾薪?！?/td>
俯首聽命俯：低下；首：頭；腦袋。低著腦袋聽從命令。形容馴服順從的樣子。漢 焦贛《易林 兌之否》：“俯伏聽命，不敢動(dòng)搖。”
駭人聽聞駭：驚嚇；震驚。指使人聽了非常吃驚。宋 朱熹《朱文公文集 答詹師書》：“浙中近年怪論百出，駭人聽聞，壞人心術(shù)。”
聽人穿鼻聽：任憑；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻聽?wèi){別人擺布。《南史 張弘策傳》：“徐孝嗣才非柱石，聽人穿鼻?！?/td>
危言悚聽危言：使人吃驚的話。指故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。梁?jiǎn)⒊睹捉Ｑ浴罚骸拔覈?guó)民勿以吾為危言悚聽也。”
收視返聽收：停止；返：還。不視不聽。指人對(duì)事物的看法不為外物所驚擾。梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》：“其祈焉則必收視返聽，清其心以對(duì)越于神明?！?/td>
聽之任之任憑事物存在發(fā)展而不去過問。聽：聽?wèi){；之：文言代詞；代人或事物。毛澤東《反對(duì)自由主義》：“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之，這是第八種。”
危言聳聽指故意說些夸大的嚇人的話；使人驚疑震動(dòng)。聳聽：使人聽了吃驚；危言：使人吃驚的話。宋 呂祖謙《呂東萊文集》：“意者危言駭世，姑一快胸中之憤耶！”
混淆視聽故意用假象或謊話迷惑人；使人產(chǎn)生錯(cuò)覺；不易分辨真?zhèn)魏褪欠恰?/td>郭沫若《洪波曲》第九章：“顯示出一種極左的面貌，來憂亂陣容，混淆視聽?！?/td>
甜蜜動(dòng)聽悅?cè)说奶鹈馈?/td>
言之諄諄，聽之藐藐說的人很誠(chéng)懇，聽的人卻不放在心上。《詩(shī)經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！?/td>
眼觀四路，耳聽八方形容人機(jī)智靈活，遇事能多方觀察分析。清·文康《新兒女英雄傳》：“強(qiáng)盜的本領(lǐng)，講的是觀六路，耳聽八方?！?/td>
只聽樓梯響，不見人下來比喻只是口頭說說，沒有實(shí)際行動(dòng)。司馬文森《風(fēng)雨桐江》第三章：“一去就是好些年，說要回來，總是‘只聽樓梯響，不見人下來’?！?/td>
惟命是聽叫做什么，就做什么。謂絕對(duì)服從。西漢·司馬遷《越王勾踐世家》：“今君王舉玉趾誅孤臣，孤臣惟命是聽?！?/td>
簾窺壁聽簾：布簾；窺：偷看；壁：墻壁；聽：偷聽。指竊聽與偷看。宋 何坦《西疇常言》：“步遠(yuǎn)則有前導(dǎo)，燕坐則毋簾窺壁聽。”
聽見風(fēng)就是雨剛聽到一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就當(dāng)要下雨了。形容聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就竭力附和渲染。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十五回：“他們做都老爺?shù)?，聽見風(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說錯(cuò)了又沒有不是的?！?/td>
言者無意，聽者有心說話的人不是有心的，聽話的人卻認(rèn)真計(jì)較。高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》中冊(cè)：“言者無意，聽者有心，這句話正觸著阿珠的‘隱痛’，要想保持平靜也不可能了?！?/td>
天高聽卑卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時(shí)稱好的帝王了解民情。西漢 司馬遷《史記 宋微子世家》：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動(dòng)。”
牛聽彈琴比喻聽不懂。瞿秋白《亂彈》：“現(xiàn)在，‘治于人的小人’，要想在無線電的播音里去聽清楚昆曲的平上去入，自然是牛聽彈琴，一竅不通了?！?/td>
狐聽之聲指冰下水流之聲。《水經(jīng)注·河水一》引《述征記》：“冰始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，冰下無水乃過，人見狐行方渡?！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》：“狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後敢渡?！?/td>
妄言妄聽妄：不實(shí)。說得人隨便說，聽的人隨便聽，都不認(rèn)真看待。先秦 莊周《莊子 齊物論》：“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之?！?/td>
言者諄諄，聽者藐藐諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說的人很誠(chéng)懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。《詩(shī)經(jīng) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！?/td>
聽其自然聽任它自然發(fā)展；不去過問。形容放任自流。也指尊重客觀規(guī)律。聽：聽?wèi){。清 吳敬梓《儒林外史》第48回：“王玉輝也不懊悔，聽其自然，每日在牛公庵看書。”
耳聽是虛，眼見是實(shí)虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實(shí)可靠。京劇《串龍珠》第十場(chǎng)：“有道是耳聽是虛，眼見是實(shí)。千歲莫要屈賴好人。”
且聽下回分解分解：敘述。宋元以來章回小說結(jié)束語(yǔ)。明·施耐庵《水滸傳》第二回：“畢竟史進(jìn)與三個(gè)頭領(lǐng)怎地脫身，且聽下回分解?！?/td>
娓娓動(dòng)聽形容善于講話；使人喜歡聽。娓娓：說話連續(xù)不倦的樣子。清 黃云鴻《?；萑珪?刑名部》：“若言入耳，娓娓可聽?！?/td>
言聽計(jì)行同“言聽計(jì)從”。《新唐書·魏知古盧懷慎傳贊》：“觀玄宗開元時(shí)，厲精求治，元老魁舊，動(dòng)所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計(jì)行，力不難而功已成。”
傾耳細(xì)聽側(cè)耳留意而聽。
聽而不聞聞：聽。聽了跟沒聽到一樣。形容不關(guān)心，不在意。西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！?/td>
耳視目聽用耳朵看，用眼睛聽。三代道家荒唐地認(rèn)為視聽由精神主宰，可以不受器官限制。戰(zhàn)國(guó) 鄭 列御寇《列子 仲尼》：“老聃之弟子有亢倉(cāng)子者，得聃之道，能以耳視而目聽?！?/td>
兼聽則明，偏信則暗指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！?/td>
聳人聽聞聳：引起注意；使人吃驚。指故意夸大事實(shí)或作過于激動(dòng)的表情；使人聽到或看了感到震驚。清 惲敬《雜記》：“豫章大鎮(zhèn)，或書有不可達(dá)者，故托辭為此；抑為州將者，以此聳人聽聞，豫絕系援，皆未可知?！?/td>
眼觀四處，耳聽八方形容人機(jī)智靈活，遇事能多方觀察分析。明 許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道，身臨戰(zhàn)場(chǎng)，務(wù)要眼觀四處，耳聽八方?！?/td>
迷惑視聽使人耳目迷亂。比喻以錯(cuò)誤的言論欺騙社會(huì)，毒害群眾。蕭作霖《復(fù)興社述略》：“這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們畢竟還不敢公然承認(rèn)我們主張實(shí)行法西斯主義，還是覺得抱著三民主義這塊招牌較能迷惑視聽。”
道聽涂說從道路上聽到，在道路上傳說。泛指沒有根據(jù)的傳聞。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽而涂說，德之棄也。’”
閉目塞聽塞：堵塞。閉上眼睛不看；堵住耳朵不聽。形容對(duì)外界事物全不了解。東漢 王充《論衡 自紀(jì)》：“閉明塞聰，愛精自保?！?/td>
言聽計(jì)從聽：聽從；從：依從。說的話都相信；出的主意、計(jì)謀都采納。形容對(duì)某個(gè)人十分信任。也作“言聽計(jì)用”。《魏書 崔浩傳》：“屬太宗為政之秋，值世祖經(jīng)營(yíng)之日，言聽計(jì)從，寧廓區(qū)夏?！?/td>
耳聽八方八是四方（東西南北）和四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。耳朵同時(shí)察聽各方面來的聲音；形容人靈敏機(jī)警。明 許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道：身臨戰(zhàn)場(chǎng)，務(wù)要眼觀四處，耳聽八方?！?/td>
觀化聽風(fēng)謂希望看到良好的政治教化。《漢書·張敞傳》：“今天子以盛年初即位，天下莫不拭目?jī)A耳，觀化聽風(fēng)?！鳖亷煿抛ⅲ骸把愿囊滓暵?，欲急聞見善政化了?！?/td>
聽其自流指不加約束、引導(dǎo)，聽任自由發(fā)展。《淮南子 修務(wù)訓(xùn)》：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用?！?/td>
不堪視聽堪：可，能。言辭污穢，行為卑劣，不能看與聽。嚴(yán)復(fù)《論中國(guó)之阻力與離心力》：“其菲薄揶揄，不堪視聽?！?/td>
聽命由天聽：任憑；由：順隨。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“不若放寬了心度日去，聽命由天?！?/td>
誨爾諄諄，聽我藐藐教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費(fèi)唇舌。《詩(shī) 大雅 抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐?！?/td>
姑妄聽之姑：姑且；妄：隨便。姑且隨便聽聽；不一定就相信。莊周《莊子 齊物論》：“予嘗為女妄言之，女以妄聽之?！?/td>
偏聽偏言偏：只注重一方面。只聽信一方面，指處理問題態(tài)度不公正，方法不妥當(dāng)。漢 王符《潛夫論 明暗》：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也?！?/td>
聽其言觀其行聽一個(gè)人說什么，又看他做什么。蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第131回：“自以為舉世可欺，聽其言而觀其行，殊不知肺肝如見?！?/td>
聽其言而觀其行聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。先秦 孔子《論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)》：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/td>
娓娓可聽娓娓：說話連續(xù)不倦的樣子。形容善于講話，使人喜歡聽。清·朱彝尊《曝書亭記·寄禮部韓尚書》：“謹(jǐn)令其叩講席，歸沐之暇，試進(jìn)而討論，其言頗娓娓可聽。”