成語有關(guān)應(yīng)的成語

有關(guān)應(yīng)的成語

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成語 解釋 出處
隨機應(yīng)變隨著情況的變化靈活機動地應(yīng)付。機：時機；情況；應(yīng)：應(yīng)付；變：變化。《舊唐書 郭孝恪傳》：“建德遠(yuǎn)來助虐，糧運阻絕，此是天喪之時。請固武牢，屯軍氾水，隨機應(yīng)變，則易為克殄。”
及時應(yīng)令與季節(jié)時令相適應(yīng)。清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第一回：“又忙著替孫子做了一套及時應(yīng)令的棉袍褂，預(yù)備開賀的那一天好穿了陪客?！?/td>
供不應(yīng)求供應(yīng)不能滿足實際需要。供：供應(yīng)。《茅盾選集 長春南關(guān)行》：“現(xiàn)在接受了南方六個單位的訂貨單，每天生產(chǎn)一至二噸，供不應(yīng)求?！?/td>
有求必應(yīng)只要有人請求；就一定答應(yīng)。形容容易答應(yīng)人的請求；好說話。唐 李煙《妒神頌》：“所求必應(yīng)，高山仰止?！?/td>
山陰道上，應(yīng)接不暇山陰道：在會稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應(yīng)接不過來。南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”
群山四應(yīng)應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)。朱自清《論標(biāo)語口號》：“為的是‘發(fā)聾振聵’，是‘群山四應(yīng)’，是人民的覺醒與起來?！?/td>
應(yīng)有盡有應(yīng)該有的都有。形容十分齊備。《宋書 江智淵傳》：“懷文每稱之曰：‘人所應(yīng)有盡有，人所應(yīng)無盡無，其江智淵乎！’”
應(yīng)運而生原意是順應(yīng)天命而產(chǎn)生的人或事物；后多指順應(yīng)適當(dāng)?shù)臅r機或時代要求而出現(xiàn)的人或事物。漢 荀悅《漢紀(jì)后序》：“實天生德，應(yīng)運建立?！?/td>
應(yīng)接不暇暇?？臻e。風(fēng)景好看；東西好而多；看不過來；或人、事物太多；來不及接待、應(yīng)付。南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！?/td>
連鎖反應(yīng)連鎖：像鎖鏈似的一環(huán)扣一環(huán)。比喻一系列相關(guān)的事物；只要一個產(chǎn)生變化；其他都跟著發(fā)生變化。莫應(yīng)豐《將軍吟》第20章：“疑問一個套一個，急速地產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，把整個的觀念境界全部攪亂了。”
應(yīng)機立斷猶言當(dāng)機立斷。形容在緊要關(guān)頭處事果斷。漢·陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無聲，應(yīng)機立斷?！?/td>
表里相應(yīng)內(nèi)外互相應(yīng)合。《漢書 燕刺王劉旦傳》：“非以中外有人，表里相應(yīng)故邪？”
得心應(yīng)手心里怎樣想；手上就能相應(yīng)地怎樣做。形容功夫到家；技藝純熟；做起來很順手。先秦 莊周《莊子 天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。”
應(yīng)弦而倒隨著弓弦的聲音而倒下。形容射箭技藝高超。西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒?！?/td>
里應(yīng)外合應(yīng)：接應(yīng)；合：配合。外面攻打與里面接應(yīng)相結(jié)合。元 李文蔚《圯橋進履》第二折：“小官須索整點英雄將士，里應(yīng)外合擒拿他，有何不可也?！?/td>
首尾相應(yīng)應(yīng)：接應(yīng)。原指作戰(zhàn)時各部密切配合；互相接應(yīng)。先秦 孫武《孫子 九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?！?/td>
一應(yīng)俱全應(yīng)該有的都齊備了。（一應(yīng)：所有一切；俱：都）。清 文康《兒女英雄傳》：“那案子上調(diào)和作料，一應(yīng)俱全?！?/td>
因果報應(yīng)因果：原因和結(jié)果。佛教迷信，認(rèn)為今生種什么因，來生結(jié)什么果，善有善報，惡有惡報。唐 慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷：“唯談玄論道，問因果報應(yīng)。”
應(yīng)刃而解猶言迎刃而解。比喻問題得到順利解決。梁斌《播火記》：“雖然有好多問題事先沒有商量，有朱老忠在，也就應(yīng)刃而解了?！?/td>
應(yīng)付自如處理事情從容不迫；毫不費力。鄒韜奮《經(jīng)歷 英文的學(xué)習(xí)》：“你在上課前僅僅查了生字，讀了一兩遍是不夠的，必須完全了解全課的情節(jié)，才能胸有成竹，應(yīng)付自如。”
遙相呼應(yīng)遙遠(yuǎn)：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。應(yīng)：照應(yīng)。指遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相照應(yīng)。配合。《清史稿 許友信傳》：“且鄭成功出沒閩、浙，奉其為號，遙相應(yīng)和，聲勢頗張?！?/td>
隨物應(yīng)機順應(yīng)事物而機變。宋·葉夢得《石林詩話》上卷：“禪宗論云間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機，不主故常。”
鳴鶴之應(yīng)《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之。”王弼注：“立誠篤至，雖在闇昧，物亦應(yīng)焉?！笨追f達疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應(yīng)焉?！焙笠浴傍Q鶴之應(yīng)”比喻誠篤之心相互應(yīng)和。《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲⒄\篤至，雖在闇昧，物亦應(yīng)焉。”孔穎達疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應(yīng)焉?！?/td>
外合里應(yīng)外面攻打，里面接應(yīng)。《前漢書平話》上卷：“高皇大喜，既便來日準(zhǔn)備外合里應(yīng)，拿捉陳豨?！?/td>
應(yīng)天從人應(yīng)：順，順應(yīng)。上順天命，下適應(yīng)民意。舊常用作頌揚建立新的朝代。亦作“應(yīng)天從民”、“應(yīng)天從物”。《梁書·顏協(xié)傳》：“我自應(yīng)天從人，何預(yù)天下士大夫事？而顏見遠(yuǎn)乃至于此也?！?/td>
銅山西崩，洛鐘東應(yīng)比喻重大事件彼此相互影響。南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“銅山西崩，靈鐘應(yīng)應(yīng)。”
心不應(yīng)口心里想的和嘴里說的不一致。謂為人虛偽。明·楊德芳《步步嬌·閨怨》曲：“恨他心不應(yīng)口，把歡娛翻成僝僽。情兒泛泛，渾如江水流。”
同聲相應(yīng)，同氣相求同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。《易·乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥?！?/td>
內(nèi)應(yīng)外合應(yīng)：接應(yīng)；合：配合。外面攻打，里面接應(yīng)。《三國志通俗演義·姜維祁山戰(zhàn)鄧艾》：“忽報有內(nèi)應(yīng)外合之兵，蜀軍潰散。”
其應(yīng)如響謂反應(yīng)迅捷，如回聲之相應(yīng)和。語本《莊子·天下》：“其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！?/td>《子華子·晏子》：“如以匙勘鑰也，如以璽印涂也，必以其類，其應(yīng)如響?！?/td>
桴鼓相應(yīng)用鼓槌擊鼓，鼓就發(fā)聲。比喻相互應(yīng)和，配合緊密。東漢 班固《漢書 李尋傳》：“順之以善政，則和氣可立致，猶桴鼓之相應(yīng)也?！?/td>
萬應(yīng)靈丹能治各種病的靈藥。比喻一種能解決各種疑難問題的辦法。
心口相應(yīng)想的與說的相一致。唐·慧能《壇經(jīng)·般若品》：“口念心行，則心口相應(yīng)?！?/td>
應(yīng)權(quán)通變謂順應(yīng)機宜，采取變通的措施。晉·習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“昔孝文卑辭匈奴，先帝優(yōu)與吳盟，皆應(yīng)權(quán)通變，弘思遠(yuǎn)益，非匹夫之為忿者也?！?/td>
應(yīng)聲蟲比喻自己胸?zé)o主張，隨聲附和他人。唐·劉束《隋唐嘉話》：“有患應(yīng)聲病者，問醫(yī)官蘇澄，……過至他藥，復(fù)應(yīng)如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除?！?/td>
咎有應(yīng)得犯錯誤的；有罪過的得到應(yīng)該得到的責(zé)備或懲處。清 張春帆《宦?！返谄呋兀骸半m然李德標(biāo)一時冒犯，觸犯烏紳，咎有應(yīng)得，但是領(lǐng)取人口要繳領(lǐng)狀，是警局的向章，求大人明鑒?！?/td>
順天應(yīng)人應(yīng)：適應(yīng)，適合。順應(yīng)天命，合乎人心。舊時常用于頌揚建立新的朝代。《周易 革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉?！?/td>
應(yīng)付裕如應(yīng)付：對付，處置。裕如：按自己的心愿做事。從容對付，毫不費勁。周而復(fù)《白求恩大夫》：“他跟隨白大夫?qū)⒔荒甑臅r間，見習(xí)過上千次的大小手術(shù)，許多許多大手術(shù)他都應(yīng)付裕如，很有經(jīng)驗了?！?/td>
鼉鳴鱉應(yīng)鼉：揚子鱷。比喻聲氣相通互相感應(yīng)。《舊唐書·李密傳》：“豹變鵲起，今也其時，鼉鳴鱉應(yīng)，見機而作?！?/td>
理應(yīng)如此指按理應(yīng)該這樣。老舍《有了小孩以后》：“看著別人家的孩子，肥肥胖胖，整整齊齊，你總覺得小孩們理應(yīng)如此?！?/td>
云合響應(yīng)猶言云集響應(yīng)。宋·陳亮《上孝宗皇帝第一書》：“是云合響應(yīng)之勢，而非可安坐而致也?！?/td>
黿鳴鱉應(yīng)比喻互相感應(yīng)，一倡一和。《后漢書·張衡傳》：“高祖踞洗，以對酈生，當(dāng)此之會，乃黿鳴而鱉應(yīng)也，故能同心戮力。”
應(yīng)時而生指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生姚華《曲海一勺》：“文章應(yīng)時而生，體各有當(dāng)。”
此發(fā)彼應(yīng)這里發(fā)動，那里響應(yīng)。清·陳天華《警世鐘》：“各做各的，怎么行呢？一定是要互相聯(lián)絡(luò)，此發(fā)彼應(yīng)才行?！?/td>
遙相應(yīng)和遙：遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相聯(lián)系，互相配合。《清史稿·許友信傳》：“且鄭成功出沒閩、浙，奉其偽號，遙相應(yīng)和，聲勢頗張。”
鰲鳴鱉應(yīng)比喻聲氣相通，互相感應(yīng)。
應(yīng)答如響對答有如回聲。形容答話敏捷流利。《北齊書·杜弼傳》：“弼幼聰敏……同郡甄琛為定州長史，簡試諸生，見而策問，義解閑明，應(yīng)答如響，大為琛所嘆異?！?/td>
得于心應(yīng)于手得：獲得，領(lǐng)悟；應(yīng)：適應(yīng)。領(lǐng)悟到要領(lǐng)，做起來順手。形容功夫到家，心手相應(yīng)。戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間?！?/td>
應(yīng)對如流對答象流水一樣。形容答話很快，很流利。《晉書 張華傳》：“華應(yīng)對如流，聽者忘倦?！?/td>
一呼百應(yīng)呼：召喚。應(yīng)：響應(yīng)。一人發(fā)出號召；眾人紛紛響應(yīng)。明 天然癡叟《石點頭》：“因是爪牙四布，一呼百應(yīng)，遠(yuǎn)近聞名，人人畏懼，是一個公行大盜，通天神棍?！?/td>
相應(yīng)不理應(yīng)：回應(yīng)。指對別人的勸說、要求置之不理。謝覺哉《整瘋子》：“一些頭腦較清醒的人勸他看看現(xiàn)實，懸崖勒馬、不要摔下崖去，他都相應(yīng)不理?！?/td>
此呼彼應(yīng)此：這里。彼：那里。這里呼喚，那里響應(yīng)。形容聯(lián)系緊密，互相配合行動。
從容應(yīng)對從容：舒緩，悠然。不慌不忙地應(yīng)付答對。明·李贄《焚書·雜述·豫約》：“有問乃答，不問即默，安閑自在，從容應(yīng)答，不敢慢之，不可敬之?！?/td>
其應(yīng)若響比喻對答迅速，反應(yīng)極快。先秦 莊周《莊子 天下》：“其動若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！?/td>
如應(yīng)斯響形容反響極快。清·文康《兒女英雄傳》第29回：“那滿招損、乖致戾的道理，如應(yīng)斯響?！?/td>
天人相應(yīng)指人體與大自然有相似的方面或相似的變化。《靈樞·邪客》：“此人與天地相應(yīng)者也。”
混應(yīng)濫應(yīng)指隨便答應(yīng)別人的請求。
罪有應(yīng)得犯了這樣的罪；就應(yīng)得到這樣的處罰。指罰當(dāng)其罪。清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回：“今日卑職故違大人禁令，自知罪有應(yīng)得?！?/td>
報應(yīng)不爽報應(yīng)：佛家語，指因果報應(yīng)；爽：差失。做惡者必得惡報，從來沒有差錯的。清 錢彩《說岳全傳》第七十四回：“男男女女，人千人萬，那一個不說是天理昭彰，報應(yīng)不爽。
進退應(yīng)矩前進后退均合規(guī)矩。《宋書·樂志》：“旄旍指麾，進退應(yīng)矩。”