成語有關(guān)入的成語

有關(guān)入的成語

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成語 解釋 出處
入吾彀中彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射及的范圍，比喻牢籠，圈套。進(jìn)入了我的弓箭射程之內(nèi)。比喻就范。五代·王定?！短妻浴肪硪唬骸八叫叶碎T，見新進(jìn)士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”
上天無路，入地?zé)o門形容無路可走的窘迫處境。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 法眼宗 西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地?zé)o門?！?/td>
泥牛入海泥塑的牛進(jìn)入大海中就會(huì)化掉。比喻一去不返；杳無音信。宋 釋道原《景德傳燈錄 潭州龍山和尚》：“我見兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無消息?！?/td>
高聳入云聳：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。劉伯承《回憶長征》：“翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無人煙的草原?！?/td>
體恤入微同“體貼入微”。鄭觀應(yīng)《盛世危言·女教》：“俄國特設(shè)教女收生院，凡胎前產(chǎn)后一切要癥，必須明白透澈，體恤入微。”
神出鬼入出：出現(xiàn)。象神鬼那樣出沒無常。形容出沒無常，不可捉摸。后泛指行動(dòng)變化迅速。《淮南子 兵略訓(xùn)》：“善者之動(dòng)也，神出而鬼行。”
遁入空門遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。清 曹雪芹《紅樓夢》第五回：“看破的，遁入空門，我聽見，并不驚異。”
畫地為牢，議不入議：議論。在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)作牢獄，人們議論著不敢進(jìn)入。形容獄吏的兇殘暴虐。西漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也?！?/td>
過門不入經(jīng)過家門而不回家。形容忠于職守，公而忘私。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入?！?/td>
鞭辟入里鞭辟：鞭策，激勵(lì)；里：最里層。形容作學(xué)問切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責(zé)無旁貸，必當(dāng)鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)。”
單刀直入單刀：短柄長刀；直：徑直；入：刺入。用短柄長刀直接刺入。原意是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)；勇猛向前。后比喻說話、辦事直截了當(dāng)；不繞彎子。宋 釋道原《景德傳燈錄》第12卷：“若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直入，更莫如何若何?！?/td>
如入鮑魚之肆，久而不聞其臭鮑魚：咸魚；肆：店鋪。如同進(jìn)入咸魚店，時(shí)間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環(huán)境對人的熏染和影響。三國·魏·王肅《孔子家語·六本》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?/td>
出神入化神：神妙；化：指化境；極高超的境界。超出神妙；進(jìn)入化境。形容技藝達(dá)到非常高超的境界。元 王實(shí)甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲，他連忙答應(yīng)?！苯鹗@批：“真正出神入化之筆?！?/td>
超凡入圣凡：凡人；普通人。超越凡俗；進(jìn)入圣賢境界。后來多指學(xué)術(shù)、技藝、修養(yǎng)達(dá)到登峰造極的境界。宋 朱熹《朱子全書》第八卷：“就此理會(huì)得透，自可超凡入圣?！?/td>
步步深入一步一步地進(jìn)入事物的內(nèi)部。
入文出武稱人兼?zhèn)湮奈渲?，入朝為文臣，出朝為將帥?/td>唐·張說《河西節(jié)度副大使都督安公碑》：“總軍挾郡，入文出武。三十年間，式遏戎虜?！?/td>
條入葉貫比喻深入精微，融會(huì)貫通。漢·王充《論衡·薄葬》：“通人知士，雖博覽古今，窺涉百家，條入葉貫，不知審知?！?/td>
入鄉(xiāng)隨俗到一個(gè)地方；就順從當(dāng)?shù)亓?xí)俗。常用以形容隨遇而安。宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 大寧道寬禪師》：“雖然如是，‘且道入鄉(xiāng)隨俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言?！?/td>
長驅(qū)直入驅(qū)：快跑；長驅(qū)：策馬向很遠(yuǎn)的目的地前進(jìn)；直入：不停頓地一直向前。軍隊(duì)以不可阻擋的威勢快速地進(jìn)軍。形容進(jìn)軍迅速而順利。明 施耐庵《水滸傳》第107回：“自此，盧俊義等無后顧之憂，兵馬長驅(qū)直入?！?/td>
入骨相思形容思念之深，歷久難移。五代 溫庭筠《新添聲楊柳枝 二》詞：“井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
出將入相出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。北魏《元英墓志》：“出將入相，朝望攸居?！?/td>
由淺入深從淺到深。清 無名氏《杜詩言志》卷四：“夫詩之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深?！?/td>
深入人心深深地進(jìn)入人們的心里。指思想、理論、措施等深為人們理解和接受。明 馮夢龍《東周列國志》第20回：“且君新得諸侯，非有存亡興滅之德，深入人心，恐諸侯之兵，不為我用！”
入國問俗國：原指都城，后多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風(fēng)俗習(xí)慣。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
引狼入室引：招引；把狼引到室內(nèi)。比喻自己把壞人或敵人招引進(jìn)來。元 張國寶《羅李郎》：“我不是引的狼來屋里窩，尋得蛐蜒鉆耳朵?！?/td>
無孔不入孔：小洞。有空子就鉆。比喻利用一切機(jī)會(huì)去活動(dòng)。清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第35回：“況且上海辦捐的人，鉆頭覓縫，無孔不入，設(shè)或耽擱下來，被人家弄了進(jìn)去，豈不是悔之不及?！?/td>
乘虛而入虛：空隙。指軍事上向?qū)Ψ經(jīng)]有設(shè)施或兵力薄弱的地方進(jìn)攻。也指趁著空虛或虛弱的地方侵入。也作“乘間而入”。宋 張君房《去芨七筌》第120回：“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中?！?/td>
鼠入牛角比喻勢力愈來愈小。《新五代史·南漢世家·劉玢》：“奈何吾子孫不肖，后世如鼠入牛角，勢當(dāng)漸小爾！”
誤入歧途誤：受惑；歧途：錯(cuò)誤的道路。由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。清·無垢道人《八仙全傳》第12回：“弟子方可日漸精進(jìn)，不致誤入歧途?！?/td>
鬼出神入見“鬼出電入”。《隋書·盧思道傳》：“飴蜜非甘，山川未阻，千變?nèi)f化，鬼出神入?！?/td>
想入非非非：出于佛經(jīng)；指虛幻的境界。想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現(xiàn)實(shí)地胡思亂想。《楞嚴(yán)經(jīng)》第九卷：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處?！?/td>
漸入佳境佳境：美好的境界。逐漸進(jìn)入美好境界。比喻情況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。《晉書 文苑傳 顧愷之》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘漸入佳境?！?/td>
入不敷出敷：足夠；出：支出。收入的不夠開支的。清 曹雪芹《紅樓夢》第107回：“但是家計(jì)蕭條，入不敷出。”
昂然直入昂首挺胸地徑直走進(jìn)去。形容態(tài)度傲慢。明 羅貫中《三國演義》第三回：“何進(jìn)昂然直入；至嘉德殿門，張讓、段珪迎出，左右圍住?！?/td>
出口入耳指品德、才能超出同類之上。左丘明《左傳 昭公二十年》：“王曰：‘言出于余口，入于爾耳，誰告建也？’”
入木三分本指書法筆力蒼勁有力。后比喻見解透徹；議論深刻。唐 張懷瓘《書斷 王羲之》：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”
短刀直入比喻開門見山，直截爽快。郭沫若《中國古代社會(huì)研究》第四篇一：“我們可以短刀直入地便看定一個(gè)社會(huì)的真實(shí)相，而且還可借以判明以前的舊史料一多半都是虛偽。”
如入芝蘭之室，久而不聞其香芝：通“芷”，香草；蘭：香草。好像進(jìn)入滿是香草的房間，聞久了就不能聞出香味。比喻在某種環(huán)境里呆久了，習(xí)以為常。三國·魏·王肅《孔子家語》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”
深入淺出指講話或文章的內(nèi)容深刻；語言文字卻淺顯易懂。明 朱之喻《朱舜水集》：“鴻論深入顯出，切中事機(jī)，據(jù)理辯駁，雖有利口，無所復(fù)置其喙?！?/td>
恨之入骨之：代詞；指所恨對象。恨到骨頭里去了。形容懷恨極深。晉 葛洪《<抱樸子外篇>自序》：“見侵者則恨之入骨，劇于血仇?！?/td>
穿房入戶在人家內(nèi)室里出出進(jìn)進(jìn)。形容和主人的關(guān)系極為密切。明·馮夢龍《古今小說》卷一：“只有牙婆是穿房入戶的，女眷們怕冷靜時(shí)，十個(gè)九個(gè)倒要扳她來往。”
出有入無出入于有無之中。《云笈七簽》卷一○四：“或與眾仙，策空駕虛，出有入無，分形散影，處處游集。”
破門而入砸開門進(jìn)去。多指盜賊行為。
直入公堂比喻言行直截了當(dāng)，不繞彎子。老舍《駱駝祥子》九：“可是，咱們就這么直入公堂的去說，還是不行?！庇帧端氖劳谩菲撸骸暗竭@幾家去！別直入公堂的跟人家求事，明白嗎？要順口答應(yīng)的探聽有什么路子可走！”
格格不入形容彼此不協(xié)調(diào)；不相容。格格：阻礙；隔閡。入：融洽。清 袁枚《寄房師鄧遜齋先生》：“以前輩之典型，合后來之花樣，自然格格不入?！?/td>
引人入勝勝：引人進(jìn)入佳境。優(yōu)美的境界。多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人。南朝宋 劉義慶《世說新語 任誕》：“王衛(wèi)軍云，酒正自引人著勝地?！?/td>
出生入死原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險(xiǎn)；不顧個(gè)人安危。也作“出死入生”。先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三?！?/td>
體貼入微形容對人照顧和關(guān)懷非常細(xì)心周到。體貼：細(xì)心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第38回：“‘只要心平點(diǎn)，少看點(diǎn)利錢，那些貧民便受惠多了?！倚Φ溃骸@可謂體貼入微了?！?/td>
梯愚入圣謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入圣?！?/td>
登堂入室堂：古代宮室的前廳；室：古代宮里的后屋。登上廳堂；再進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能由淺入深；循序漸進(jìn)；達(dá)到了高深的地步。也作“升堂入室”。宋 吳坰《五總志》：“如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實(shí)自足以名家。”
小德出入小德：小節(jié)；出入：偏離標(biāo)準(zhǔn)。指不必嚴(yán)格要求的一些小節(jié)。《論語 子張》：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/td>
鬼出電入比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。西漢 劉安《淮南子 原道訓(xùn)》：“雷聲雨降，并應(yīng)無窮，鬼出電入，龍興鸞集?！?/td>
明月入抱抱：懷抱。比喻美好的情景進(jìn)入心懷，心胸開闊明朗。清·繆荃孫《<宋元詞四十家>序》：“吾友王子佑遐，明月入抱，蕙風(fēng)在襟?！?/td>
出入無間出入無間隔，猶言進(jìn)出自由。《新五代史·前蜀世家·王建》：“建謂左右曰：‘吾為神策將軍時(shí)，宿衛(wèi)禁中，見天子夜召學(xué)士，出入無間，恩禮親厚如寮，非將相可比也?！?/td>
精妙入神精妙：精彩美好；入神：達(dá)到神秘的境界。精彩美好達(dá)到神妙的境界。宋·吳曾《能改齋漫錄·黃庭博鵝》：“菷素寫《道經(jīng)》，筆精妙入神。”
旦暮入地旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進(jìn)入地府。表示年齡已高，隨時(shí)都可能死去。東漢·班固《漢書·龔勝傳》：“吾受漢家厚恩，無以報(bào)，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉！”
放龍入海比喻放走敵人，留下后患。明 羅貫中《三國演義》第21回：“此放龍入海，縱虎歸山也，后欲治之，其可得乎？”
入地?zé)o門形容陷入無路可走的困境。宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·法眼宗·西余體柔禪師》：“進(jìn)前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地?zé)o門?！?/td>
捍格不入捍：絕；格：堅(jiān)硬；捍格：相互抵觸，格格不入。過于堅(jiān)硬而難于深入。形容彼此意見完全不合。《禮記·學(xué)記》：“發(fā)然后禁，則捍格而不勝。”鄭玄注：“捍：堅(jiān)不可入之貌?！?/td>
出圣入神謂神奇高妙。明·李贄《四書評·孟子·盡心下》：“中問六語最吃緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之。”