園有桃

譯文

園子里的樹(shù)上結(jié)滿了鮮桃，那些甜美的果實(shí)可吃個(gè)飽。但我內(nèi)心里充滿憂傷情懷，低唱著傷心曲淺呤著歌謠。那些不理解我痛苦的人啊，肯定說(shuō)我書(shū)呆子清高孤傲。這些通達(dá)之人說(shuō)的很對(duì)啊，但請(qǐng)你告訴我怎么辦為好？我內(nèi)心里無(wú)盡的憂傷情懷，普天下之人你們誰(shuí)能知道！你們誰(shuí)能真正理解我心啊，我還是不要空自傷懷的好！

園子里的小棗樹(shù)枝繁葉茂，那些鮮美的果實(shí)可吃個(gè)飽。但我內(nèi)心里充滿憂傷情懷，姑且到廣袤田里轉(zhuǎn)悠一遭。那些不理解我痛苦的人啊，肯定說(shuō)我書(shū)呆子是大傻冒。這些通達(dá)之人說(shuō)的很對(duì)啊，但請(qǐng)你告訴我怎么辦才好？我內(nèi)心里無(wú)盡的憂傷情懷，普天下之人你們誰(shuí)能知道！你們誰(shuí)能真正理解我心啊，我還是不要空自傷懷的好！

注釋

之：猶“是”。肴，吃?！捌鋵?shí)之肴”，即“肴其實(shí)”。

之：猶“其”。

歌、謠：曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠，此處皆作動(dòng)詞用。

士：古代對(duì)知識(shí)分子或一般官吏的稱呼。

彼人：那人。是：對(duì)，正確。

子：你，即作者。何其：為什么。其，作語(yǔ)助詞。

蓋（hé）：通“盍”，何不。亦：作語(yǔ)助詞。

棘：指酸棗。

聊：姑且。行國(guó)：離開(kāi)城邑，周游國(guó)中?！皣?guó)”與“野”相對(duì)，指城邑。

罔極：無(wú)極，無(wú)常，妄想，沒(méi)有準(zhǔn)則。

　　這是一位賢士憂時(shí)傷世的詩(shī)?！睹?shī)序》云：“《園有桃》，刺時(shí)也。大夫憂其君國(guó)小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無(wú)德教，日以侵削，故作是詩(shī)也?！痹?shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)有較為清醒的認(rèn)識(shí)，但不被人理解，因而心情郁悶憂傷。于是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以此詩(shī)表達(dá)深深的哀婉傷痛之情。

　　這首詩(shī)語(yǔ)言極明白，表現(xiàn)的思想感情也很清楚，然而對(duì)詩(shī)人“憂”什么，時(shí)人為何不能理解他的“憂”，反認(rèn)為他驕傲、反常，難以找到確切答案。同時(shí)他自稱“士”，而“士”代表的身份實(shí)際并不確定，《詩(shī)經(jīng)》中三十三篇有“士”字，共54個(gè)，僅毛傳、鄭箋就有多種解釋，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大號(hào)也”；“士者，男子之大號(hào)也”；“言士者，有德行之稱”；“士，軍士也”；“他士，猶他人也”等，所以這個(gè)自稱“士”的詩(shī)人是何等角色，很難認(rèn)定。與之相應(yīng)，對(duì)此篇的主旨就有了多種臆測(cè)：《毛詩(shī)序》謂“刺時(shí)”，何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》作實(shí)為“晉人憂獻(xiàn)公寵二驪姬之子，將黜太子申生”；豐坊《詩(shī)說(shuō)》說(shuō)是“憂國(guó)而嘆之”；季本《詩(shī)說(shuō)解頤》以為是“賢人懷才而不得用”；牟庭《詩(shī)切》以為是“刺沒(méi)入人田宅也”。今人或說(shuō)“傷家室之無(wú)樂(lè)”，或說(shuō)“嘆息知己的難得”，或說(shuō)“沒(méi)落貴族憂貧畏饑”，或說(shuō)“自悼身世飄零”，或說(shuō)“反映了愛(ài)國(guó)思想”，不一而足?！对?shī)經(jīng)選注》說(shuō)：“我們從詩(shī)本身分析，只能知道這位作者屬于士階層，他對(duì)所在的魏國(guó)不滿，是因?yàn)槟莻€(gè)社會(huì)沒(méi)有人了解他，而且還指責(zé)他高傲和反覆無(wú)常，因此他在憂憤無(wú)法排遣的時(shí)候，只得長(zhǎng)歌當(dāng)哭，自慰自解。最后在無(wú)可奈何中，他表示‘聊以行國(guó)’，置一切不顧了。因此，從詩(shī)的內(nèi)容和情調(diào)判斷，屬于懷才不遇的可能性極大?！惫手复藶椤笆看蠓驊n時(shí)傷己的詩(shī)”。

　　此詩(shī)兩章復(fù)沓，前半六句只有八個(gè)字不同；后半六句則完全重復(fù)。兩章首二句以所見(jiàn)園中桃樹(shù)、棗樹(shù)起興，詩(shī)人有感于它們所結(jié)的果實(shí)尚可供人食用，味美又可飽腹，而自己卻無(wú)所可用，不能把自己的“才”貢獻(xiàn)出來(lái)，做一個(gè)有用之人。因而引起了詩(shī)人心中的郁憤不平，所以三、四句接著說(shuō)“心之憂矣，我歌且謠”，他無(wú)法解脫心中憂悶，只得放聲高歌，聊以自慰?！睹?shī)序》說(shuō)：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這位正是因?yàn)楦柚蛔阋詾a憂，決定“聊以行國(guó)”，離開(kāi)他生活的這個(gè)城市，到別處走一走，看一看。這只是為了排憂，還是想另謀出路，無(wú)法測(cè)知。但從詩(shī)的五六句看，他“行國(guó)”是要換一換這個(gè)不愉快的生活環(huán)境，則是可以肯定的。詩(shī)云：“不我知者，謂我士也驕（罔極）?！痹?shī)人的心態(tài)似乎是“眾人皆醉我獨(dú)醒”。因?yàn)樗乃枷?，他的憂慮，特別是他的行為，國(guó)人無(wú)法理解，因此不免誤解，把他有時(shí)高歌，有時(shí)行游的放浪行動(dòng)，視為“驕”，視為“罔極”，即反常。詩(shī)人感到非常委屈，他為無(wú)法表白自己的心跡而無(wú)可奈何，所以七、八兩句問(wèn)道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他們說(shuō)得對(duì)嗎？你說(shuō)我該怎么辦呢？這兩句實(shí)際是自問(wèn)自答，展現(xiàn)了他的內(nèi)心無(wú)人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之憂矣，其誰(shuí)知之！其誰(shuí)知之，蓋亦勿思！”詩(shī)人本以有識(shí)之士自居，自信所思慮與所作為是正確的，因而悲傷的只是世無(wú)知己而已，故一再申說(shuō)“其誰(shuí)知之”，表現(xiàn)了他深深的孤獨(dú)感。他的期望值并不高，只是要求時(shí)人“理解”罷了，然而這一丁點(diǎn)的希望，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)也是不可能的，因此他只得以不去想來(lái)自慰自解。全詩(shī)給人以“欲說(shuō)還休”的感覺(jué)，風(fēng)格沉郁頓挫。

　　這首詩(shī)以四言為主，雜以三言、五言和六言，句法參差。押韻位置兩章詩(shī)相同，前半六句韻腳在一、二、四、六句末；后半六句換韻，韻腳在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一兩句重復(fù)，哀思綿延，確有“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”的味道。